走向“后申遗时期”的传统文化保护

"后申遗时期"是关于中国非物质文化遗产保护工作发展的一种阶段性认识的结果。非遗保护的第一个时期是以"申遗"活动为中心的轰轰烈烈的开端。这个时期提高了政府和社会对非遗保护的认识,扩大了传统文化在当代社会生活中的影响,但也产生了许多问题。进入"后申遗时期"意味着对前一阶段工作的反思,要求把非遗保护从重申遗转向重保护,重新认识生产性保护和文化生态保护,反思生产性保护中的权益以及非遗衍生品的经营问题,反思文化生态保护观念与措施,从而推进传统文化保护的可持续发展。     

为民族和人类保管好西湖——写在西湖文化景观申遗成功之时

＂今天对中国人民来说是一个不寻常的日子,因为今天西湖得到了全世界的热情关注,成功列入《世界遗产名录》。＂ 2011年6月24日,在法国巴黎联合国教科文组织第35届遗产大会上,杭州西湖文化景观顺利通过审议,国家文物局副局长童明康代表中国政府致辞,喜悦之情溢于言表。     

西湖“申遗”临近尾声,杭州准备好了吗?

<正>西湖"申遗",有如中国"申奥",是一个漫长的过程。早在1987年,就有专家提议西湖申报世界文化景观遗产。1999年,杭州市政府正式宣布为西湖"申遗"。新世纪以来,西湖的保护和发展进入新阶段。连续实施七年的西湖综保工程相继取得明显成效,湖面由过去的5.6平方公里扩展到6.5平方公里,恢复了历史上西湖的原貌。     

千仞奇峰圆梦“世遗”——江郎山申遗回望

北京时间8月2日凌晨5时许,在巴西首都巴西利亚举行的第34届世界遗产大会上,经联合国教科文组织世界遗产委员会批准＂,中国丹霞＂被正式列入《世界遗产名录》,联合申报的江郎山名列其中,浙江申遗取得零的突破。     

对韩民族主义事件中的文化误读现象思考——基于“韩国端午申遗”和“韩国暖炕申遗”事件的个案分析

传媒在跨文化传播中发挥着重要作用。近年来,韩国被中国媒体频频报道"申遗"事件,引发了中国民众强烈的民族主义情绪。笔者发现,这些"申遗"事件有部分是因中国媒体对他国信息误读所致。本文以"韩国端午申遗"和"韩国暖炕申遗"两事件为例,运用斯图亚特·霍尔的编码解码理论分析其中的文化误读现象。笔者认为,引发这两次事件的一个重要因素是中国媒体在对韩国信息进行解读时,产生了无意识的文化误读。受众在解读作者重新编码后的信息时带进了个人的民族主义情绪,最终引起受众在行为上的反应。     

邓敏文：后“申遗”时代的侗族大歌

2009年9月30日,贵州侗族大歌被列入联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。4年来,随着侗族大歌知名度不断提升,越来越多的人开始关注非物质文化遗产保护。我国非物质文化遗产保护现状是怎样的7     

《“申遗”之疑》专题报道之二 “申遗”之遗

景区申遗缘何趋之若鹜？2010年9月,住建部印发了《关于进一步加强世界遗产保护管理工作的通知》。批评有的地方不切实际,缺乏研究,有的地方＂重申报、轻管理＂,＂重开发、轻保护＂的现象很突出。解决＂申遗＂过热问题迫在眉睫。     

基于申遗视角下的元上都遗址利益相关者

元上都遗址位于内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗,具有重大的历史文化意义和世界遗产价值,其遗产内涵包括城址本体、墓葬群、周边自然环境和人文环境四部分。近些年,在研究历史文化遗产保护和管理时,引进了管理学中的利益相关者理论（Stakeholder Theory）。根据元上都遗址的保护管理运行机制的各环节,可将元上都遗址利益相关者分为行政管理系统、周边居民、学术界、经营性企业、媒体、文化遗产保护关心者和旅游者等利益相关者群体。根据在保护管理中所起作用的不同,可将上述利益相关者划分为核心、蛰伏和边缘三类,这三类利益相关者的基本利益点和地位在实际操作工作是不同的。     

大运河申遗河南很给力

“2007年,我就随全国政协大运河保护与申遗调研组来河南调研大运河申遗保护工作,当时的状况令我很失望,就感觉申遗难度很大甚至无望。     

文化的力量 ——让文化遗产资源"活起来"

习近平总书记倡导让文化遗产活起来,一个重要蕴含就是从精神资源角度对文化遗产进行再阐发、再挖掘和再转化,释放蕴藏的物质、精神和制度潜能,让文化遗产从典籍、考古、博物馆,从民间、大众以及历史中走出来,续写传统文化复兴的煌赫篇章.