论人类学关于乱伦禁忌的文化解释

为了将简单社会的乱伦禁忌在婚姻进化序列中置于一夫一妻制的前阶段,人类学从文化的角度开始了它对乱伦禁忌研究的首次尝试,其标志就是发明了外婚制度这个概念。文化解释进路对禁止近亲交配不感兴趣。关于乱伦禁忌的文化解释主要有四种理论,但都不能成立。20世纪中期,人类学放弃了文化解释,根本原因在于文化解释进路犯了逻辑错误。人类学转而依赖于生物学和心理学的研究。     

公考备考五大禁忌

伴随2013年各级公务员考试落下帷幕,2014年国家公务员考试即将到来。如何做好复习备考,应注意克服5个方面的弊端。一是复习初期“眼高手低”。复习初期,大部分考生的心情还比较浮躁,特别是有部分基础比较好的考生,认为很多内容都是自己会的,只把参考教材上的内容扫一遍就可以了。复习时不够认真,只是看书而疏于动手练习。     

面试中的“八大禁忌”

角色自我僵化．一些考生要么习惯于用大学生和一般群众的立场回答问题,要么在所有的题目中都用一种角色或口气解答。前者导致就事论事,使内容流于庸俗,失去国家公职人员说话的水准;后者则表现为生搬硬套、角色混乱,会给考官一种驴唇不对马嘴的感觉。     

我国部分少数民族的禁忌（上）

我国的５５个少数民族，都有自己的宗教信仰、风俗习惯及禁忌。民族禁忌，是民族传承极为普遍的一种文化现象，它从属于心意民俗的范畴。古往今来，任何一个民族，不论是比较先进的还是比较落后的，也不论其处于何种社会发展形态，似乎都程度不同地存在着某些禁忌。这一习俗现象，有的可能来源于宗教的教规，有的可能同本民族的风俗习惯相联系，还有的可能出于某种忌讳或认为应该避免的事情。历史证明，我国少数民族的禁忌，大多是与其宗教信仰和风俗习惯有着直接联系。我国宪法明文规定：“各民族都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由。”…     

刍议现代文明社会中人欲与禁忌

人欲指人所具有的各种欲望。人活着总是追求各种欲望的满足,从中得到刺激得到快乐。叔本华认为生命的本质之所以是无尽的痛苦和烦恼,是由于一切欲求皆出于需要,欲求得不到满足,人就痛苦。而人的欲望是无止境的,需求是经久不息的,即所说的“欲壑难填”。黑格尔将私欲统称为情欲,在《法哲学原理》中他说情欲是人的自然本性,它具有原始本能的特点,并认为人恶劣的情欲———贪欲与权欲是历史发展的杠杆,肯定人欲对社会发展的推动力,肯定它是激发人创造、努力的原动力。满足私欲是人的原始本性,有其存在的合理性,但无止境的追求带给人类的往往是…     

入世后的果蔬更要注重采后处理

时下一些人喜欢合伙做生意，但因不了解有关法律规定和必要的游戏规则，极易产生纠纷。因此，了解合伙经营的种种禁忌十分必要。     

自我、终极与禁忌

每个人都需要一个终极作为自身意义的支点。终极是对有限自我的超越性追求。作为终极的信仰,无法经验性地证明但却是对人之己身的精神指引。当终极被解构,自我僭越为终极之后,人的精神世界也就不再有深层的支点。一切都被还原为表象化的和物性的生存主义,生活失去了严肃和意义。重建终极和崇高,是超越和驯服自我的最优方案。     

西双版纳传统生态习惯规范的内容及其功能简介

自古以来西双版纳的居民就在与周围环境的相处过程中总结出了一定的禁忌和规范去保护周围的生态环境,对于森林资源和水的利用、日常生产、生活过程都有一套完整的规范和要求,当地居民通过总结并传承传统生态规范具有的教育、维护集体利益、保护生物多样性等功能,从而在很长一段时间保护了西双版纳的自然环境。     

鄂伦春族狩猎禁忌的生态文化意蕴

鄂伦春人通过传统的狩猎禁忌维持着生态平衡,维护了人与自然之间的互存关系,保护着养育自身的生态环境。这些习惯不成文环境保护法的效力长久,而且为氏族全体成员遵守。力图从生态价值观与生态道德观层面阐述鄂伦春族狩猎禁忌在维护生态平衡方面的功能与价值,实践证明鄂伦春族生态文化传统值得借鉴、继承与发扬。     

老年人走鹅卵石路的禁忌

年逾古稀的退休干部陈老师平时很喜欢锻炼,每天都要在小区里的鹅卵石路面上走走,觉得这样可刺激足底穴位,疏通经络,有利于身体健康。可是几个月后,他突然觉得脚底疼痛难忍,到医院检查,才知道是自己的脚底筋膜发炎了。不少老年人认为,走鹅卵石路