论王维山水诗的风景园林美学特征

王维不仅是唐代杰出的山水诗人,也是当时文人造园的典型代表.其造园风格与其诗画有密切的联系.从山水诗与园林景观的美学角度进行解析,王维山水诗具有意境美、田园风光美、花木景观美、色彩音响美、构景美等典型的风景园林美学特征.     

交通美学：杭州城市建设新理念

“每一次回杭州，都能深刻感受到一种理想化的美丽。这种美，是一代又一代杭州人积累起来的成果。白居易、苏东坡等文化大师，为杭州城市美学树立起了一座标杆，让人难以逾越。”作家余秋雨曾面对美丽的西湖风光，发出如此感叹。如果说余秋雨当年对杭州城市美学的感叹，是基于人文历史和生态景观的“双剑合璧”，     

戏说云南——花灯音乐、舞蹈之美学浅析

云南花灯作为云南的主要地方剧种之一,历史悠久,是地域文化和精神文化的象征和精髓.在漫长的探索与发展中,不少优秀的花灯作品逐渐问世,并深受群众喜爱.花灯作为一种戏曲艺术,有它自身的特点和美学价值.本文旨在从花灯音乐的腔调美和花灯舞蹈的形式美两方面来对目前花灯的美学艺术进行浅析.     

母亲的风范

母亲年轻时骨髓有病、吃药落下后遗症——脚脖子软,没有劲,走路慢,经常摔跤。母亲却拖着不太灵便的双脚,养育了我们兄妹四人,直到我们成家立业,这是一种怎样的母爱付出啊！     

儒将周克玉

说到“将军”，很容易使人联想到“叱咤风云”这个词。然而，笔者在对中国人民解放军总后勤部原政委周克、玉上将以及他的部属、工作人员和朋友的采访中，深为他的“儒者”风范所折服。     

生命美学的三个问题

潘知常教授等人极力倡导的生命美学 ,除了人们通常已经指出的“生命”这个概念太笼统、太宽泛 ,因而没有真正意义以外 ,我认为它在三个方面的论述仍然是有疑问的 ,是尚待深入研究来完善的。一、中国美学并非就是生命美学生命美学认为“在相当长的时间内 ,我们的美学研究都走在一条错误的道路上”[1 ] ,这种错误主要是指传统美学固执地坚持从主客关系的角度出发去思考美学问题 ,这导致对美的一种符合论的知识追求。这种“错误”的研究方式使得我们虽然总在辛勤地追问美的本质是什么 ,但却总是收获极少 ,他们由此提出“从超主客关系出发去研究…     

死亡或救赎——黑格尔的预言及当代分析

自黑格尔提出"艺术终结"的命题以来,有关这一问题的争论研讨就一直很热闹。本文就此命题首先从黑格尔美学的体系维度看其艺术终结理论。然后从现实层面来分析其艺术终结理论。力求探寻"艺术终结"如何可能及"艺术终结"后艺术走向何方的问题,并提出了自己的一点看法。     

城市形象塑造要强化文化意识

一个城市形象的文化含量,折射出这个城市的品味、水准和价值追求。在城市形象塑造中要强化文化意识:一是强化文明意识,提升城市的文明程度。二是强化“文化规划”意识,注意从意识形态和文化发展的高度来思考城市形象问题。三是强化特色意识,有针对性地塑造有特色的城市形象。四是强化美学意识,注重城市的整体和谐和艺术美感。五是强化生态意识,特别注意城市生态环境的保护和建设。     

试论毛泽东的人生美学

作为政治家和诗人的毛泽东 ,在其一生的革命斗争实践中 ,形成了一整套别具一格的人生美学。他的人生美学主要包含三个方面的内容 :一是人格平等 ;二是斗争乐趣 ;三是浪漫情怀。无论在战争年代 ,还是在和平建设时期 ,他的人生美学都直接或间接地影响着中国的政治、经济、文化各个领域。     

意象：东方美学的核心范畴

“意象”是东方美学中的核心范畴，它发源于中国古典美学，同时在东方其他各民族的美学体系中也有具体、深刻的体现。“意象”的美学特征表现为象征性、含蓄性、暗示性、神秘性，这也恰恰是东方民族审美思维方式的鲜明特色。“意象”理论集中体现了东方各民族美学精神的本质特征，是东方美学体系中的一个重要内容。