思想政治教育美学的学科定位及发展对策

思想政治教育美学是旨在提高思想政治教育效果基础上提出来的,是思想政治教育学和美学交叉的新兴学科。针对目前学界对该学科基础理论的探讨,思想政治教育美学的定位应从学科属性、功用、与其他学科关系几个角度来把握。为了推进思想政治教育美学学科的研究,应依托马克思主义一级学科的优势,注重基础理论研究,贴近思想政治教育实际。     

中国的灾难美学

如何克服灾难过后的政治艺术、道德表演与意志张扬而切实地重建我们的家园与心灵?     

迈向崇高：南京长江大桥技术与美学的政治化

南京长江大桥作为社会主义建设时期大型工程的代表,被定位为“社会主义优越性”的典型物证。其自设计阶段起,就超越了技术和美学自身的范畴,而与政治社会化的意图融合在一起。通过大桥的建造与宣传,规划者试图达到“建桥又树人”,同时实现外在自然和内在自然双重改造的目标。在社会主义建设时期,前述意图需要克服技术及资源的有限性。“崇高”作为一种主体的美学感受,既在大桥的建筑视觉形象中展现,又在建桥者克服客观约制的人格精神中得到呈现,并随着大桥的符号化得到广泛传播。     

浅谈美学在期刊中的体现

美既有内容 ,又有形式 ,是二者的统一。美学在期刊中的体现是多方面的 ,分析、研究、探讨美学在期刊中的体现 ,对于提高编辑素质 ,增强创作美感意识和设计艺术 ,进而提高办刊质量 ,都有十分重要的现实意义。精美的期刊所体现出来的美是多方面的 ,“四封”美、版式美、标题美、和谐美都是美学原则在期刊中的具体表现。     

暴力美学上的左与右

<正>底层暴力事件不绝于耳,这种时候我都会想到,大众传媒(包括新闻媒体和影视作品)怎样表达死亡暴力、行凶杀人,这不仅仅是美学问题,而且是思想取向问题,也是政治问题。或者可以用两部比较经典的公路犯罪电影来说明这个观点。1967年,阿瑟·佩恩执导《雌雄大盗》,后来被认为是美国公路片的鼻祖,也是好莱坞新浪潮的滥觞之作。电影描写一个爱嚼口香糖的女侍应邦妮和一个刚刚出狱的     

对传统京剧音韵体系的简要回顾与美学思考

传统京剧的音韵体系与北京话有着巨大的差别。这种差别具体体现在声母的分尖团和韵母与湖北方言的相似性上。这种差别的形成,既是因为几代京剧艺术家自身母语的影响,也经过了京剧艺术家有意识的提炼和优化。传统京剧音韵体系在美学上有自身的优越之处,在艺术形式不断变革的当代,应在综合考虑戏剧美学效果的尺度上加以公允的扬弃。     

从黑格尔到马克思：悲剧美学的实践化

悲剧冲突是现实关系的矛盾对立,而悲剧美学则是呈现这一事实及其美学价值的艺术程序。围绕伦理、种族、荣誉、情欲乃至革命等论题,悲剧美学从古典的直观形式延异至近代的理性主义传统。悲剧及其审美的真理性并非是寓于当下之判断,而是随着精神发展历程逐渐呈现的,换而言之,悲剧美学是一个历史现象,真正考察现实的戏剧方案需要较大的思想深度和自觉的历史内容,亦即实现美学观点和史学观点的契合。黑格尔对悲剧美学的历史主义重释为悲剧的形式补足了历史的内容,为纯粹的审美判断找到了具体的主体,以形式与内容、直观与理性的辩证关系启发了马克思更为彻底的作为历史科学重要环节的美学探索。     

马背上的摄影家

1981年的的一天,在国防科委举办的摄影学习班里,一位摄影家正在讲授《摄影美学》。直到下课时,人们才发现端端正正坐在课堂后排座位上的一位老者,正是张爱萍将军!人们都惊愕得不相信自己的眼睛了。     

美学，应该是美学

不能解决美或审美的本质问题 ,没有根据地引进哲学等 ,使得实践美学、后实践美学都没有形成真正的美学。美学研究怎样才能形成真正的美学?一、从实际出发 ,扎扎实实、不折不扣地研究美以及审美活动 ;二、对哲学的运用 ,必须是它的基本范畴和逻辑起点与人类审美之间具有一种具体的、特殊的联系和关系 ;三、根据美学研究的具体实际 ,明确确认一个审美实践范畴。     

人文精神和美学精神整合下大学生的自我价值

人文精神和美学精神整合的大学生的自我价值是一种自由与超越性结构,既通过对自身精神形象的塑造展示对自身的现实关怀,更以创造性的价值品质作为自身动态生命的构成部分和终极追求,从而使每个生命个体时时发散着生命精神的活力.