德高望重风范长存--深切悼念海峡两岸关系协会汪道涵会长

汪老永远离开了我们。然而,他留给我们的绝不仅仅是无限的哀思与痛惜。作为少年从戎的革命家,他留下了为创建新中国而立下的汗马功劳;作为长期从事经济工作的领导干部,他留下了建设新中国、发展对外经济交流与合作的重要贡献;作为上海的老市长,他在上海改革开放、蓬勃发展的靓丽画卷中留下了光彩的一页。     

论人生的审美价值

人生最宝贵的东西不是权力地位、荣华富贵、功名利禄,而是“身体、美丽和智慧”。这不只因为身体是生命之本,是人之一切,还因为美和审美只属于人类。没有美就没有人生,不懂得羡,也就不懂得人生。现实社会之所以充满丑陋和罪恶,就在于还缺少美或美还处于劣势。因为只有美才能够陶冶情操,净化社会,推动文明,鼓舞斗志,增强信念,弘扬光明,抨击丑恶,揭露阴暗,给人们带来美好前景。     

实践美学与超越实践美学的意义——以李泽厚的美学思想转变为中心

实践美学思想,奠基于西方知识论传统、中国实践伦理思想和马克思主义的社会变革理论之上。现代中国美学中的实践美学之争,主要围绕李泽厚的美学思想价值取向展开,但并未从真正意义上超越李泽厚的实践论美学构想。超越实践美学,必须回归生活意义的诗性确证,承担文明重建的思想任务。     

利奥塔德叙事美学与消费社会叙事

后现代主义思想家利奥塔德在批判用绝对之标准去界定一切差异将统一所有的话语的现代“元叙事”时曾宣明主张,所谓“元叙事”这一理论化的美学核心概念,作为黑格尔的美学思辩思维哲学的必然产物,以及自由解放的“宏大叙事”理论化结构空间,体现为人性的解放其实也是一种“宏大叙事”,这让人们在创作中崇尚社会公共领域中的公正、正义,关注和揭示社会政治压迫,关注弱小群体的命运,追求社会理想以及社会解放等等。简言之,所有与政治、社会、公共、群体、阶级、集团甚至是精神、道德相关的题材与主题的美学叙事,都可以被称为“宏大叙事”的叙事范式,虽然有的叙事体现为一种不真实的、虚伪的表象性叙事,但它都体现为一种书写自我、个人化特性、以及与个人化特性相关的人体、欲望、梦幻、记忆、潜意识的真正意义上的个人化写作。利奥塔德这种新的美学叙事批评话语语境,使得当代社会的自20世纪80年代延续下来的消费主义批评风格日益变得不可理喻了。这对于消费社会单个的个人化感悟、反思或者狂躁的激烈言说,已经不再是美学叙事的合理化方式了。     

大师的雅量

<正>1912年3月,蔡元培就任中华民国教育总长后,无意中读到一个叫胡玉缙的人写的《孔学商榷》。由于内容生动、材料丰富、翔实,引起了他的浓厚兴趣。他一连读了几遍后,便决定将其聘请到部中任职。于是,他指示下属官员起草了一封信。胡玉缙在当时学术界还是无名小卒,他与蔡元培素昧平生,有蔡元培这样的大人物举荐他,本应是感激不     

党在延安时期如何抓学习

延安精神是中国革命优良传统的重要组成部分,既体现了延安时期中国共产党人的理想信念、政治觉悟、意志品质、道德风范和作风形象,又体现了马克思主义科学性、实践性、革命性的思想品格,内涵丰富,历久弥新,为我们党永葆先进性和纯洁性、始终走在时代前列提供强大精神力量。中共中央在延安的13年,是党的发展史上至关重要的一段时期。在革命力量不断壮大的过程中,我们党把马克思主义作为强大理论武器,陆续创建了抗日军政大学、陕北公学、延安马列学院等十几所干部学院,为抗战培养了大批干部,推动了马克思主义理论的传播和研究。     

浅谈修饰性加译对美学追求的可行性

修饰性加译是为了译文更形象,更生动。文章就修饰性加译在人物描写,环境描写与心理描写上作分析,浅谈其对美学追求的可行性。     

从翻译美学视角分析《边城》的两个英译本

基于翻译美学理论，从音韵、词汇、形式和形象的角度出发，对《边城》的两个英译本的美学价值进行对比分析，希望对该领域的翻译理论与实践有所启示。