廉政与廉正

我们现在所说的"廉政",一般解释是"廉"即廉洁,"政"即国家政权机关及其公务活动,廉政即"廉洁的政治",主要指政府工作人员在履行其职能时不以权谋私,办事公正廉洁。其实,古代的"廉政"是"廉正"的意思。"廉正"意蕴深厚,体现了儒家为政以德、正己正人的核心价值理念,是今天廉政建设的根本,需要我们正本清源,发扬光大。廉正的文化内涵"廉正"的"廉",本义为厅堂的侧边,平直、方正、狭窄、有棱角,因此又产生了一系列引申义,重要的如廉洁,不苟取,与"贪"相对。廉还指有节操、不苟取的人。"廉正"的"正"最基本的含义是正人必先正     

论荀子的“治气养心之术”

荀子"化性起伪"的实质是转化心的选择机能,使心由"藏两动"的状态向"虚壹静"的状态转化,以确保心在认知判断时能以礼义为标准思考和选择。荀子提出了"学习礼义"、"亲近师友"、"音乐教化"、"环境熏陶"、"积累工夫"等一套完善的"治气养心之术"来实现心的转化。     

重还浪漫主义的本来面目

无论是流行观念还是学术界,对浪漫主义的误解普遍而深入。浪漫主义变成了排场和奢华的代名词,好像没有星星、月亮、海滩、鲜花、掌声、香车、美人,就没有浪漫,或者,浪漫主义变成消极避世懦弱感伤,没有理性。这些都是对真正浪漫主义极其不公的误解。本文将重新对浪漫主义进行一番梳理和散文化阐释,多侧面重还浪漫主义的本来面目。     

逐鹿人才的“心”之战

“招聘信息挂了三个月，还是没招到人。”2013年4月3日，江北区观音桥商圈—幢写字楼内。皮春林有些沮丧。有七家实体服装店的皮春林，进军网店却受阻了，“找不到合适的电商管理人才”。毗邻商圈的江北区人民医院．更是为人才头痛。“2010年启动创建三甲医院时，人才储备不足三甲医院标准的30％。”     

用笔正心用心正笔

正书法可以正心,心正,做出的事情才正。书法艺术绝不只是为了打发时光,消遣逍遥,而是通过长期的书法修炼,陶冶情操,施放正气,为社会制造正能量。官员与书法,在中国传统文化这个大背景下似乎是个永恒的话题。从古到今,官员书法总备受关注,常谈亦新。新中国成长起来的一批批干部,无论级别高低,官职大小,总有一大批书法爱好者、研习者、关注者,更不乏功底着实不错,在当下书     

坚持德治与法治的有机统一

德治与法治是统一的社会治理过程,欲致国治,必先治德,这是国家治理进程的基本规律。推进国家治理体系和治理能力的现代化,必须积极探索新形势下德治与法治统一的规律,大力弘扬科学理性,大力张扬法治权威,大力推进学习型社会建设,大力推进实践创新,把人们的思想意识引导到推进科学发展,实现民族振兴的中国梦上来,使良好的道德风尚成为推进现代化建设的巨大动力。     

朱熹、王守仁欲望与心性的关系比较

在表达上,朱熹与王守仁关于欲望的论述是相似的,他们都认同"去人欲、存天理"。同时,他们指出欲望不仅指固定的外在现象,还与心的状态密切相关,如朱熹认为欲望并不仅指声色货利之娱、宫室观游之侈,还应该表现为"心失其正";同样,王守仁也指出非外诱之心,有其私便是"欲望"。可是,两人领悟欲望的方式却不同,朱熹认为"欲非本性所有",而王守仁却认为"欲非本心所有"。导致这种差异的原因乃是心与理的关系。     

东南三贤对《知言·尽心成性章》的不同解读

程门之谢上蔡一支，传至胡安国、胡宏父子，其中，胡宏曾做《知言》一书，后来引发“东南三贤”朱子、张栻、吕祖谦三人的书信论辩，论辩内容后经整理而为《〈知言〉疑义》。本文即对《〈知言〉疑义》一文进行探讨。透过《〈知言〉疑义》的研究，可以同时掌握包括胡宏等四人不同的思想大要。朱子早年受有胡宏“性体心用”影响，此时期概可称为“中和旧说”，然而到了《〈知言〉疑义》时，朱子已有“中和新说”的体悟，遂有以新说反对旧说的情形。至于张栻则多半附和于朱子，而吕祖谦较不同于朱、张二人，对于胡宏的《知言》能有一定的同情与理解。《〈知言〉疑义》共有八条，在此仅针对其中的第一条“尽心成性章”来做讨论，借以一窥四家各自的派系主张。     

富豪与“明星”

40多岁的离婚富豪林牧双,在参加一场"女明星陪吃饭"活动之后,通过一名"三流明星"介绍,疯狂地爱上了一个身兼"国家领导人的掌上明珠、比尔·盖茨的前妻、留美学生"三重身份的大美女。在半年时间付出1300余万元人名币之后,林牧双才突然发现掉进了两个女模特为他设置的桃色陷阱中。     

教育部关于建立健全高校师德建设长效机制的意见

教师[2014]10号各省、自治区、直辖市教育厅(教委),有关部门(单位)教育司(局),新疆生产建设兵团教育局,部属各高等学校:为深入贯彻习近平总书记9月9日在北京师范大学师生代表座谈会上的重要讲话精神,积极引导广大高校教师做有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的党和人民满意的好老师,大力加强和改进师德建设,努力培养造就一