老子道论视阈下的战争观

老子生活在战乱频发、动荡不安,又充满生机、变革图新的春秋时代,其代表作《道德经》一书,不乏对战争问题的探究.“道”是干、是源,而老子的战争观是枝、是流,是对“道”的运用.在对“道”的准确把握基础上,从战争论、兵略论两个方面透析老子的战争观,展现老子战争观的精神实质,并指出老子战争观对后世特别是兵家理论发展的影响.     

老子论最好和最差的管理者

老子在《道德经》里说:"太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之,信不足焉,有不信焉!悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。"这句话的意思是:最好的领导者,部署与他没有私交,人们仅仅知道他的存在;其次好的领导,部署亲近、赞美他;再次一等的领导,部署畏惧他;最差劲的则处处遭到部署     

敬业与乐业（节选）

我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来。我所说是否与礼记、老子原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。第一要敬业。“敬”字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好。他说：“主一无适便是敬。”     

论毛泽东对老子辩证法思想的发展和运用

毛泽东作为20世纪的辩证法大师,不但批判继承了中国古代哲学家老子的辩证法思想,而且在长期的革命斗争实践中,有所发展和运用。主要表现为:矛盾双方的相互依存;矛盾双方的相互转化;如何实现矛盾双方的转化。毛泽东把老子后发制人的思想运用到中国革命的具体实践中,提出"人不犯我,我不犯人,人若犯我,我必犯人"的著名军事防御方针。     

乘大鹏之翅 寻化蝶之梦——读《庄子》

上一期，我们一起品读了《老子》，遨游于老子构建的宏大世界里，我们深深感受到道家思想的博大精深。提到道家，提到老子，还有一个人我们不能不提，他就是庄子，道家学说的另一位重要代表人。在他离世100多年后，又一部道家学说的经典之作被创作出来，它就是——《庄子》。     

致富之路

人物:王主任——评委会主任。演员甲——扮演三个人物:四川大婶、甘肃女儿、哈萨克族大妈。演员乙——扮演三个人物:河南大哥、甘肃老爸、维吾尔族大叔。王主任:为迎接兵团召开职工多元增收、可持续创收现场会,我们团准备举办多元创收致富能手农家乐厨艺大赛,在现场会当天展示我们职工增收创收成果,为了确保这次活动的顺利进行,团领导决定,在全团的农家乐上报的菜谱中进行认真筛选,我是这次大赛的评委会主任,菜的好坏由我把关。(主任进屋,甲乙两边同上)     

反者道之动,弱者道之用——老子人生哲学思想探微

":道"是老子哲学的核心概念,其整个哲学思想的体系都是围绕"道"展开的。"反"是道的运行规律,由此,老子提出"弱者道之用",在人伦日用中倡导"贵柔守弱"。从这一角度解读,以洞窥老子哲学中蕴藏着的丰富人生哲学内涵。     

老子阴柔之道与中国当代女权主义

当代中国女权主义发生着变异，处在了目标失落与对象错位的尴尬之中。老子提出了“柔弱胜刚强”的观点，认为最美好的人类社会是刚柔相济、阴阳和谐的道法自然状态。老子的阴柔之道可以为当代女权主义提供辩证与批判、方法论与本体论的借鉴和启示。     

探究老子的辩证思想

老子是我国春秋时期的大思想冢，虽然人们晋遍认为老子关于道的思想论述非常深奥，不可捉摸，但是我们至少可以肯定的是，其中包含着丰富的辩证思想。而且我们发现老子在对大道生成变化的描述中，有着非常明显的特征，那就是特别强调反面因素。详细阅读老子的《道德经》，探究老子道的秘密，领悟道的辩证思想，对于当代人尤其是当代青年仍然有着积极的意义。     

重提先秦学术史的两大悬案

官学与子学关系问题，孔子老子时代先后问题是关于先秦学术研究的两大悬案。以往论者如梁启超、胡适诸先贤，对两个问题分别研讨，使结论的可靠性和论证的说服力大受限制。本文的探讨尝试着将两个问题结合起来加以考查，在论证官学为子学母体的同时，明确了孔子是使官学转换为子学的第一人的特殊贡献与身份，从而为解开两大学术悬案提供了一种新的思路。