老子道论的建构依据及其超越精神

老子道论是中国哲学史上第一个本体论体系,它的产生具有深厚的历史背景和思想文化渊源。老子道论的超越精神体现在:超越感性和经验,达到对宇宙万物的本质抽象;超越殷周以来的天命神学,发展了自然天道观;超越世俗功利,追求高尚的精神境界。老子道论具有现代价值。     

老子的军事哲学思想探微

<老子>中蕴含着丰富而深刻的军事哲学思想.其中,"不以兵强天下"的朴素唯物主义战争观、"天之道,不争而善胜"的军事认识论和"以奇用兵"、"柔弱胜刚强"的战争指导思想,虽有其时代的局限性,但至今仍具有重要的理论价值.     

谈老子之“道”

老子之"道"内涵丰富,内含规律性,形而上之"道"造就万物,形而下之"道"为"德",循"自然"法则,行"无为"之治,关照社会,关注黎民百姓,此乃"道"之理想之真谛也。     

浅析《老子》的经济思想

《老子》一书中包涵有丰富的经济思想,其核心是消极无为地适应自然。反映在生产上,表现为“无知”,要求“绝巧弃利”,反对任何工艺技巧,主张靠天吃饭;反映在消费上,表现为“无欲”、“知足”,主张回归人自然质朴的本性;“无知”、“无欲”的思想最完善的体现,就是构建寂静无事的“小国寡民”社会。《老子》消极无为经济思想是当时社会政治、经济的反映,对地主阶级、农民阶级都产生了一定影响。     

庄子与老子关系的新审视--以《庄子·内篇》和简本《老子》为据

<内篇>曾作为一部<庄子>先于<外杂篇>单行于世,亦确为庄子所作.<内篇>作者庄子之所以不称引<老子>,并非没有见过<老子>书,而是他并不以老子为师.对照简本<老子>和<庄子·内篇>可知,庄子吸收了<老子>书中的一些基本概念,但在许多方面都对<老子>有所超越,或迥异于<老子>.庄子是独立不倚的思想家.     

老子哲学的现代价值

老子哲学博大精深,其现代意义亦十分深广。本文从“道法自然”、崇尚“俭朴”、倡导慈爱与宽容等三个方面,阐说老子哲学思想对我们当前构建环保型社会、节约型社会和和谐社会的重要的启迪意义。     

Laozi and His Legacy

THE Hangu Pass, 15 kilo- meters north of Lingbao City in Henan Province, was one of China’s earli- est military fortif ications. It guarded the sole path, through deep gorges ? anked by steep mountains, to the political and economic center of an- cient China. The four gate towers on top of its tall, stoutly built rampart ensured, as Chinese ancients stated, that: “As long as one man guards the pass, ten thou- sand cannot breach it.” The stone statue of Laozi (Lao-tse) astride an ox th…     

The Heavenly Way and the Human Way

HAVING never worshipped the godhead,China's population is generally regardedas atheist. Religion is not, however, analien concept. People frequently exclaim"Good Heavens!" (tian na) and "GoodLord!" (lao tian ye a). To their mind, tian —Heaven — is perceived on the one hand as thesupreme force that rules the universe, and on the     

试论中国传统科技文化的缺陷

中国古代曾取得了辉煌的科技成就,但从16世纪中后期起渐渐丧失了世界科技中心的地位,这一客观的历史现实昭示着中国传统科技文化的某些缺陷。过分张扬实践理性,突显经世致用;自然观上的“天人合一”,认识论上的“真善一同”;重了悟,重直觉的思维方式,是导致中国科技在近代陷入一种尴尬境地的重要内部原因。     

论杜威对西方哲学的批评及其中西哲学比较

杜威通过揭示康德如何从“启蒙运动的儿子”走向“与启蒙运动决裂”,以及法国哲学与英美经验论哲学的不足,奠定了其心仪中国哲学的思想基础.他评说了中西道德哲学的不同流派,在哲学和文化的一些基本问题上,他的观点多有与马克思、恩格斯和列宁相通之处.他看到了五四新文化运动的“中国味儿”或“中国特点”,提出了“两个适应”的理论,即:使古老的中国观念“适应现代的情况”,使西方思想的精华“适应中国的情况”.他从老子和孔子的哲学中发现了为世界上其他民族所不及的精神品格,强烈谴责西方列强向中国转移其社会危机,以中国的人生哲学为“救世之灵药”.他说中国哲学更多地把大自然“当作娱心悦目的事物看”,以及他所提出的“像中国人那样思考”的主张,是后来诺斯罗普关于中国哲学审美特征之研究、公正的世界秩序之建立应引进中国价值观的先声.