美丑相成──老子的艺术辩证法

本文概述了老子艺术辩证法中的核心命题“美丑相成”。在老子 的视野中,美丑不仅相伴而生、相互包容,而且在一定条件下会相 互转变。由于美与“道”有着深刻的内在联系,所以美不是感性 的,若“背道而驰”则可能使美异化为五。在当时的社会现实中, 这种异化现象大量存在。它既是社会异化的原因,又是社会异化 的结果。艺术如同一柄“双刃剑”,在特定社会环境中可能出现负 价值。老子提醒后人,在深刻把握美的本质时,要特别关注美的 异变。     

论《老子》本体论研究的三个层面及其意义

“道”、“无”、“有”是《老子》本体论研究的三个层面。“道”为天地万物的本体,宇宙万物的演变都是“道”不断运动变化的结果;“道”之有形无实的存在称之为“无”;“有”生于“无”。这与黑格尔为代表的以“绝对精神”为核心的西方哲学体系相比较,其论说要严谨与深刻得多。     

毛泽东对《老子》思想的传承运用与当代启示

毛泽东自青年时代就对道教经典文献《老子》非常熟悉,也非常喜爱。在领导中国革命战争和社会主义建设的历史进程中,毛泽东经常引用、借鉴乃至运用《老子》及其思想。在某种程度或某些方面可以说,《老子》及其思想对毛泽东产生了实在影响,成为其革命生涯的智慧源泉之一。学习借鉴毛泽东对《老子》思想的传承运用,对当今有多方面的启示。     

试论老子思想对构建社会主义和谐社会的启示

老子希望通过人服从自然达到人与自然的和谐,通过人修德而实现人与人的和谐,通过统治者的无为、修德而实现统治者与被统治者的和谐,从而实现他理想中的和谐社会.老子思想对我国目前正在进行的社会主义和谐社会建设具有一定的借鉴意义.     

刍论老子和谐思想及其现代价值

老子文化博大精深。老子的《道德经》蕴藏着丰富的和谐思想。其对社会主义和谐社会的构建提供了深远的历史文化根基,彰显着中国古代和谐思想的特色,值得我们积极借鉴。     

老子与孔子历史观念的比较

历史观,是人们对历史的哲学思考。当代哲学家贾尼·瓦蒂莫认为,存在是生命运动的本身,因而存在就是历史,是有限的,"存在在时间中延展,在变动,在生生灭灭。"换句话说",存在成为时间,或曰历史。"[1]从这个意义上说,历史哲学的研究将有利于一般哲学问题的解决和深化,更有利于对历史的理解。但由于历史哲学自身的复杂性,人类对其认识是较晚的,而且颇为艰难。试通过比较的方法揭示老子、孔子各自的历史观,及其对后世所带来的影响。     

从老子的无为而治看领导艺术

《老子》(即《道德经》),博大精深,内涵丰富,为领导者出谋划策是其领导思想的重要方面,在某种意义上我们可以说,《老子》是一部领导思想经典。本文从老子的无为而治入手,阐发了老子对领导艺术的经典论述及其现实应用:善于放权;无为并不是不作为;把握好度。     

道与一、二、三——论老子思想的方法论意义

老子对"道"进行了三级区分:有、无的区分是初级区分,这种区分探讨的是事物成其为事物的依据和本源;一、二的区分是次级区分,它要求从正、反两个方面考察一个问题,从而得出肯定与否定的结论;二、三的区分是三级区分,它探讨的是二者之间的边缘与边界。初级的区分是本源的区分,次级的区分是哲学的区分,深层次的区分是美学的区分。     

龙形石子

九块龙形石子来自那个神秘的世界,其背后隐藏的是一段被毁灭的凄美爱情莲十九岁的时候已经出落成一个亭亭玉立的大姑娘,见过她的人都会为她的美貌所惊叹,不妨套用徐志摩的一句诗来形容——最是那一低头的温柔,像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。每到春天,彩莲最爱做的一件事,就是跟伙伴们一起去汉江边的沙滩上捡拾那些五颜六色的石子,有空就拿在手中把玩,睡觉彩     

《老子》文本中的自然观念

老子的自然观念并非是一个意涵单一的范畴,而是具有多层性的,包含三重相互关联的层面:第一,自己如此之性质;第二,自然无为之原则;第三,自然而然之状态。自己如此之性质,强调的是万物依靠其自身力量存在、发展的自发性、潜在性,为老子的宇宙论。自然无为之原则,是将天地万物自生自成之性质抽象为社会(小国寡民)的组织原则,可视为老子的政治论;自然而然之状态,强调的则是万物依凭其自身力量所达到的一种圆满的状态,为老子的人生论。从自然观念的这三重意蕴可以见出老子思想的整个脉络。