道德自由的人本主义释义

目前对道德自由的研究，只从“内化道德规范”这一向度展开，从而在研究上缺乏主体性向度。为此，本文尝试从人本主义价值理念出发对道德自由进行重新诠释与构建，认为道德自由就是个人不受束缚地按最适合自己的方式实现自我的需要、尊严与价值，由此道德自由的论域包括对个人自由的维护、对社会制度的批判，以及对个人自我实现的引导等等。     

有关金钱与快乐的思考

按照马斯洛的著名理论．人的需要从低到高呈金字塔结构．依次为生理需要、安全需要、社交需要、受尊敬的需要和自我实现的需要。其中，第一、二项是生物性需要，第三、四项是社会性需要，第五项是精神性需要。我们也可以更笼统地把人的需要分为物质需要和精神需要两项。     

《1844年经济学哲学手稿》中的辩证法问题

<1844年经济学哲学手稿>是马克思集中讨论辩证法的几个文本之一.其中的辩证法问题主要是两个,一个是对黑格尔辩证法的抽象性的批判,一个是对人的自我实现的辩证法的规定.二者具有明显的承接关系.     

大众诉求的凝聚之道

如果无法有效整合大众诉求,精英和大众的关系就会在意识形态的迷雾中日渐疏离,精英们所担忧的问题才会有"自我实现"的可能。     

在自我实现与社会发展之间：对学校功能的人学审视

在现代学校系统中,由于受工具理性、教育与学校教育的混淆、学业成绩和文凭成为评价标准等因素的影响,致使学校功能偏离,造成学校教育过程中人被忽视、受教育者自主学习意识逐渐丧失、行政工作取代教育工作等问题。通过分析学校即社会去学校化社会教育化社会学习型社会四种模式,发现学校真正的职能在于让受教育者实现自我和推动社会发展,实现二者的有效联动。     

好的政治生态靠个体与集体同时发力

正被动腐败常成为贪腐者拿来说事的外因,声称人在江湖,身不由己。这样的说法虽有失偏颇,但折射的政治生态问题却不容小觑。风俗既正,中人以下,皆自勉以为善;风俗一败,中人以上,皆自弃而为恶。坏风气一旦形成,流风所及,难免会给好人也造成不良影响。打虎拍蝇,剜除的是破坏政治生态的毒瘤;涤荡四风,清扫的是影响政治生态的痼疾。驱散政治雾霾,正是为了让更多干部能健康呼吸。好的政治生态防止的是劣币驱逐良币的逆淘汰,保证的是干事者得利、有为者有位。政治生态好了,领导干部才能在所谓要人、名人、能人面前直得起腰,在面子、圈子、     

“老干妈”商标争夺战

商标是商家为自己的商品打上的独家烙印.成功的品牌经营不仅可以让消费者对商品和厂家的认同度加深,而且能使商品超越其本身的性能或经济价值,成为某种象征个性和社会地位的标志,满足消费者深层次自我实现的精神需求.成功的商标往往给厂商带来不薄的利润.分享他人品牌带来的声誉,自然是获取商业利润的捷径.从商标诞生那天开始,围绕商标而展开的李逵与李鬼的战争已经显现.根据国家工商总局的统计,从我国加入WTO以来,各级工商行政机关累计查处各类商标侵权案件近20万起.     

人的全面发展与人的自我实现之差异比较

在马克思的理论中，人的全面发展理论和人的自我实现理论都占有重要位置。然而，很多学者过多地强调了二者的相同性，而忽略了二者的差异性。本文就二者的差异性进行论述，以增进我们对于这两种理论的全面深入理解。     

正义概念的政治哲学阐释

综观历史，关于正义的观念皓若瀚海。罗尔斯有感于对正义理解的纷繁，提出了正义的“概念”和“观念”之分。然而，当罗氏以“权利”作为正义的底色时，他的正义“概念”实际上落入了他所定义的正义的“观念”之窠臼。鉴于此，通过对正义与社会秩序以及人的自我实现之间的关系的揭示，本文试图给出一个政治哲学意义上的“正义”，以期在一定程度上结束正义的概念纷争。     

关注党员的民主需要

党员的民主需要是指在党组织生活中的党员个体，积极追求自主选择、自动参与和自我实现的一种个性心理状态和行为指向。党员民主需要的本质是党员在党组织中党性与个性全面发展的需要，目前就具体形式来讲就是追求“四权”，即知情权、参与权、选举权、监督权的需要。