秘境怒江 美丽奇石

奇石，又称观赏石，雅石，供石，石玩，日本称之为水石．韩国称之为寿石，是指不事雕琢．具有自然美感的石头。包括奇特的化石，矿物晶体和岩石等。笔者究其怒江奇石具有独特的形态、色泽、质地、纹理，具有观赏、收藏及科研价值。古人云：“山无石不奇，水无石不清，园无石不秀。室无石不雅。赏石清心，赏石怡人，赏石益智，赏石陶情，赏石长寿。”怒江奇石瘦、漏、透、皱、清、丑、顽、拙、奇、秀、险、幽，更主要的是质、形、色、纹、势等方面美不胜收。怒江石将以她深厚的自然底蕴展现给五湖四海的奇石爱好者。     

天龙古洞本溪水洞的大哥

说天龙古洞和本溪水洞是孪生兄弟,你信不信？又说,天龙古洞是本溪水洞的大哥,你一定满脑袋问号.可是,这是真的.因为地质专家早已测定,一条地下暗河把天龙古洞和本溪水洞首尾连接了起来,形成独特的地质地貌和自然奇观.所不同的是,不见经传的天龙古洞处在这条暗河的上游,而鼎鼎大名的本溪水洞却处在下游.如此,按中国传统伦理观念来说,上者为兄,下者为弟,所以天龙古洞当仁不让地成为本溪水洞的大哥了.     

庄子：顺乎自然养天年

战国时期,一位叫丁的厨师替文惠君宰牛,他技艺高超,牛刀所到之处,肉和骨头像泥土散落在地,还会发出肉骨相离的声音,正所谓＂莫不中音,合于桑林之舞＂。这个脍炙人口的＂庖丁解牛＂故事是庄子在《南华经·内篇·养生主》中讲述的，表面上看是在描写庖丁高超的宰牛技术，其实蕴含着庄子的自然养生之道。     

“大地伦理”与“大地美德”的合题———罗尔斯顿的生态伦理学述评

罗尔斯顿的生态伦理学从整体上看,是从自然价值本体论的角度展开理论路向的,因此从客观性的角度超越式地继承了利奥波德的“大地伦理”学说.但罗尔斯顿强调,我们在肯定自然价值的同时,也应看到,这种存在有赖于人类的感知与评价.由于人类是文化的动物,因此他是通过文化实践而认知并体验自然的,据此确定了人类具有最高的生态权利与生态义务,并依据文化的尺度实行生态伦理.这就在事实上建构了人类主体性的“大地美德”.在这个意义上,罗尔斯顿学说的本质是“大地伦理”与“大地美德”的合题.     

由“届”替“代”引发的思考

"代"和"届"都是时间量词,但指称各有不同。"代"有两说,一为历史上的分期,如夏商周,讲的是皇帝改朝换代的事;一为世袭相传的辈次,如老一代新一代。不论哪种说法,其所指时间都有某种自然的不确定性。而"届",则有规定的时间期限,如哪一届毕业生或哪一届总统总理。中国古代皇帝中有在位61     

哲学视域下的城市绿化研究

(一)什么是绿化?一切非自然的植被恢复都是绿化。从哲学的视域角度来看,凡是绿化,都带有人工的痕迹,都有着某种价值追求。从词源学的角度讲,所谓绿化指的是一种非自然的植被恢复,它的功用大约有三:一是美化环境(促使景观优美);二是净化环境(使环境卫生);三是提高生态品质(防止水土流失、减少噪声、调节气候等)。无疑,所有的绿化都对美化景观、净化环境和生态品质提升有益,但选择不     

以西方法律思想史的自然权利谈以人为本的科学发展观

西方法律思想史源远流长、博大精深。其自然法思想绵延千里，几乎贯穿于法律发展的各个时期，主导着西方社会法律发展的人方向。科学发展观的核心是以人为本，这种人为本的思想更是历经千年的孕育、成长，在自身土壤肥沃的基础上，深受西方法律思想史的熏陶，以至于今天我们再度掀起以人为本的浪潮，认真学习科学发展观的精髓。     

抓人口就是抓管理 抓计生就是抓民生

人口发展是经济社会发展的重要基础和前提,＂十一五＂是我省发展最快的＂黄金五年＂,人口计生工作功不可没。（一）生育水平保持稳定在 ＂十一五＂期间,全省总和生育率始终保持在1.8以下。2010年度人口计生统计报表显示,人口自然增长率8.91‰,出生率14.62‰,符合法定生育率93%,全面完成了＂十一五＂规划目标任务,低生...     

“走”进北京自然博物馆的“黄河象”

提起“黄河象”，人们自然会想到陈列在北京自然博物馆的那具身高4米、体长8米、门齿长3米，被称为迄今世界上保存最完整、个体最大的剑齿象化石。这是一头曾在黄河流域沉睡了250多万年的大象，它从庆阳这块黄土地“走”进了北京自然博物馆。     

领导干部要多交“德友”

《孟子》中有一句话:"友也者,友其德也,不可以有挟也"。意思是交友要重德,把道德作为交友的基础和最高价值追求。以势交者,势倾则绝;以利交者,利穷则散。势利的东西终究会是靠不住的,唯道德这块基石才愈久弥坚。