"狗死了"以后——解读《城市与狗》中的荒诞

<城市与狗>是2010年诺贝尔文学奖获得者马里奥·巴尔加斯·略萨(以下简称略萨)的代表作.论文认为,小说表现出了一个"狗死了"以后的荒诞世界,有着浓厚的荒诞色彩,这种荒诞色彩由三个因素构成:混乱性、偶然性、无用性.荒诞在小说中的意义在于怀疑精神和否定精神,最终把批判的矛头指向了整个秘鲁社会中一切丑恶的现象.     

“活死人”的荒诞

阴阳两膈，生死对立，活人死后，再也不能复活。尽管在古今中外的文艺作品中，不乏“活死人”或“死活人”的描写，像《聊斋志异》中的《尸变》，讲的就是一个僵尸复活的故事。     

我国信息化水平处于初级阶段

在当前的文坛，有一些人，似乎对一切都麻木不仁，他们援引着一些来自西方的哲学观念与文学观念，奢谈生命的空洞与虚无．鼓吹解构历史、道德、价值，主张技巧与形式高于一切。在这种思想的影响下．一些作品中，颓废、无聊、荒诞等构成了主调。     

苦难中蕴涵的美学力量——论余华作品的美学特征

余华不平凡的经历决定了他感受苦难的方式不同,不同时期他的创作体验、人生境界也不相同,因此他在不同的作品中呈现出不同的美学特征。本文以余华小说为研究对象,重点分析他《十八岁出门远行》的荒诞美、《活着》的苦难美和《兄弟》的暴力美。     

荒诞与悖论：北岛诗艺术论

北岛诗歌的现代主义特征不仅是心灵和时代的吻合，也是和世界思想发展潮流相一致。北岛诗的语言风格基本是保持在一个完整的语系里：主体与客体的颠覆；客体直接变成主体；主客体的悖离，构成了荒诞的意象群。构思奇峭绝妙，悖论的意象，内在韵律结构全篇，运用了大量的象征、隐喻、暗示、夸张和蒙太奇手法。     

一妻二夫引出的荒诞惨剧

爱情要以伦理尊严为基础，以生活要素作支撑。而李玉民20年痴迷于一份不伦之恋，爱得没有尊严．没有希望，丢了公职，最后丢掉了自己的性命。     

我认为的幸福

正说实话,我很少从幸福不幸福的角度去思考人生。如果谈幸福,首先要定义一下什么是幸福。在我看来,幸福可以分为三个层次:首先幸福要有一种快感,但是仅仅有快感不够;接下来,要有一种实现感;最后,还要对未来有一种期望。幸福应该是一个综合的东西,我比较接受这样的说法。从幸福的角度来看,人是很矛盾的动物,人的需求一旦得到满足之后,幸福指数会迅速下降。我热爱大自然,喜欢探险,甚至不惜冒着生命危险去探索大自然。但是当我从大自然中回到城市,我会更珍惜在     

萧伯纳戏剧中的荒诞因素

萧伯纳一生反对“为艺术而艺术”的文学倾向, 始终认为戏剧具有教化作用和社会功 能。在萧伯纳的戏剧创作中, 问题剧和历史剧的荒诞成份尤为突出。《巴巴拉少校》通过揭露救世 军的本质, 体现了萧伯纳对教会组织的否定态度;《鳏夫的房产》借助贵族青年屈兰奇的荒诞表现 来“撕掉绅士们的假面”;《魔鬼的门徒》则以荒诞的场面揭露英国殖民者的伪善和残忍     

文化良知还是文化荒诞——评余秋雨的《风雨天一阁》

余秋雨赞扬范钦的藏书是“基于健全的文化良知”。但天一阁的藏书是不让人阅读的。本文对比古代西方私人藏书的开放性,从古代中西社会制度和文化比较的角度,探讨范氏家族藏书私而不公的原因;指出宗法制度和建立其上的儒家文化,导致我们的古人没有公共意识,只有家族权力认同,范钦藏书实为文化荒诞。余秋雨的意识中有一种文化人的优越感。这种优越感与宗法等级文化有着内在联系。     

“家庭困难吃空饷”荒诞不经

有网友反映，米脂县水资源管理办王某吃空饷十余年，同时还在县里的联通公司兼职，领着双份工资。近日从米脂县纪委了解到，王某已被给予党内严重警告处分。