“天人合一”思想的消极影响

在中国哲学史上,长期占主导地位的是“天人合一”思想。“天人合一”思想有积极因素,但也有消极成分。积极因素是人与世界融为一体的诗意境界,消极成分是人对天的依赖,也就是相信“天命”主宰一切,所谓“死生有命,富贵在天”。这一消极因素后来发展成为中国思想文化弊病的总根源。下面,笔者着重分析一下“天人合一”哲学思想存在的主要弊端。抑制了探究自然的科学思想,使中国人长期受制于自然。传统的“天人合一”思想不注重向外探究世界,而是注重向内探究人文道德关系,把主客看成浑然一体,以讲人生哲学、研究人伦道德为主,而不注重认识论,…     

湖南“同心”做到心坎上

村后山石壁上有一天然岩画,神似美女梳妆沐浴,有一块奇石,形如少女临水梳头,梳头溪村村名由此得来。如此诗意的名字,过去并没有让大山深处的村民过上诗意的生活——山多田少,交通闭塞,2011年前人均年纯收入仅1501元,在古丈县贫困“上了榜”。3年后,梳头溪却是一番新景象。路通了,村里建起了茶叶加工厂房,一片片茶园映入眼帘,生机盎然。好多年轻人回家种起了茶,村里茶叶面积有2000多亩,光茶叶一项,人均年增收1500多元。说起如今的生活好光景,村支部书记龙海波声音响亮。变化从何而来？     

《念奴娇·追思焦裕禄》解读

正《念奴娇·追思焦裕禄》写于1990年7月15日,作者习近平同志当时在福建省福州市工作。其中"百姓谁不爱好官?把泪焦桐成雨"、"为官一任,造福一方,遂了平生意"等等不胫而走的铿锵词句,真切表达了对焦裕禄精神的深情赞颂和作者自己爱民为民、责任担当的感人情怀。词的开头先声夺人:"魂飞万里,盼归来,此水此山此地",一个"盼"字落笔干钧,其热切与执着呼之欲出。"此山此水此地"则创造了     

心系话剧 情系舞台——赵大民与他的话剧创作

<正>赵大民先生是天津人民艺术剧院资深编剧兼导演,89岁高龄。至今共创作戏剧作品30多部,话剧占了一半,是天津屈指可数的多产剧作家。从20世纪五六十年代的《钗头凤》《把一切献给党》《红岩》,到八十年代的《觉悟》《唐明皇与杨贵妃》,再到21世纪的《芳革碧连天》《茂陵封侯》《铁肩担道》,无论是编是导都融入他对人生的思考,对生命的感悟。回顾七十年的艺术     

读张冰辉散文集《心湖恋歌》——精神家园的守望者

正张冰辉是一个颇具才情的作家,有着清新淡雅的艺术风格、真切感人的文学信仰、诗意栖居的生活姿态、博古颂今的知识涵养……《心湖恋歌》这本书清新、淡雅、温暖、朴实,书写着对故乡亲人、朋友、师长的怀念,对理想生活的热爱,对梦想的追求,对生活的独特感受和思考,对祖国大好河山的赞美。在这些篇章中,我们为《故园之思》《回乡题》《想念父亲》……     

论诗意语言的当代性——从对海德格尔诗意语言思想的批判谈起

海德格尔的晚期思想凸显出对作为纯粹语言的诗意语言的思考，但其诗意语言思想有其限度。我们需要对其诗意语言之思以及语言本身进行再思，揭示诗意语言的当代性，让诗意语言成为真正纯粹、开端性的语言。在区分欲望的语言、工具的语言和真理（诗意）的语言三种话语之后指出：诗意语言同时是欲望、工具、真理（诗意）三种语言的游戏。当代意义上的诗意语言帮助我们思考我们在当代的命运，促使我们建筑当代的家园。     

当卑微遇上卑鄙

这个世界，更多的人是卑微的。 一个人的高贵，只是灵魂的高贵，灵魂有着诗意的栖居，方成高贵的气象。若灵魂少了韵致，即便权倾一方，即便富可敌国，在精神层面上，终究还是个卑微的人。     

诗意的栖居——《瓦尔登湖》中的深层生态学思想探析

梭罗是简单生活的提倡者和践行者,他主张人们抛弃不必要的奢侈享受,回归自然,过一种物质上简朴、精神上富足的健康生活,这些都启发了深层生态学学者。深层生态学思想的核心内容是"生态智慧"与"自我实现",倡导人与自然和谐相处的价值观念、消费模式、生活方式与社会制度,这些可以总结为"诗意的栖居"的生活方式。《瓦尔登湖》正是这一思想的集中体现,其中的生态智慧和梭罗的对人与大自然关系的思考和实践值得我们深入探讨。     

美丽中国包含哪三个层次的美?

参考思路:"美丽中国"是对中国未来发展特别是生态文明建设目标的诗意表达,其实质是一种人与自然和谐、经济社会发展与生态环境保护双赢的文明发展新境界、新形态,充分反映了人民群众对人与自然和谐发展的美好愿景和期盼。美丽中国由环环相扣的三个层次的美构成,体现了合目的性与合规律性的统一。     

诗意三门峡（组诗）

崤函之秋 踏遍崤函河与山，秋色如画尽入眼。 一片红叶随风落，胸有诗情起波澜。