由生态文明想到的

因为生态化、田园化、诗意化的新村，四川的明天更美丽!     

从综合到分析:狄尔泰对康德想象力的批判

狄尔泰认为,想象的独特成就与其说是综合的,不如说是分析的:综合的想象力在康德那里的分析是多余且没有实质意义的,把综合功能加在想象力之上使康德陷入知性范畴、统觉和先验的想象力三者之间的混乱关系,也是导致在他那里作为中介功能的想象力处于尴尬地位的一个非常重要的原因。因此,狄尔泰建议,对认知想象力的分析应该借鉴描述心理学的方法,解剖它的动态的生成结构。由此,狄尔泰提出了诗意想象力,开启了想象力从认知品格向生命品格过渡的空间。     

大凉山中的彝人家园（下）

如今，走在风景如画的大小凉山，顶盖青瓦、雕梁画栋的彝家新居惹人注目，也为大地．田野．山川增添了鲜艳的民族色彩。那些小小的村落，与袅袅炊烟一同萦绕升起的这质朴自然的乡土情怀。还会和彝族人“诗意的栖居”一样找到它的归处。     

生命的旅程——简评旅美诗人王性初诗歌中的三个意象

海德格尔说:“诗是人存在的栖居之地”,人要诗意地栖居在地球上。诗意的栖居之地是一种生命存在的本原,而怎样诗意地栖居,寻找诗意栖居之地的过程就是一种探求生命存在,寻找生命家园的精神历程。旅美诗人王性初就是这样一位用诗性之笔执着地奏响生命乐曲的人,透过他的诗我们可以感受到他深蕴     

大画家阳太阳绘画创作中的诗意

饮誉海内外的绘画大师阳太阳老先生已年近百岁华诞，可这位身居山水甲天下的桂林的老先生，有时还拿起笔来欣然作画。这种精神令人敬佩不已。从各个方面来看，阳老身上显现出来的，不仅是热爱绘画的高雅诗情画意。而且还体现了热爱祖国、热爱家乡桂淋的高尚情怀。     

趣味始终·无往不乐·心田幸福——科学人文大师的诗意人生

一次，与朋友谈论科学美学，说到三位大师，他们在诸多方面都很相像。这三个人就是梁启超、苏东坡和歌德。 一个趣味始终的人 在我国，有不少教育家、学者提倡情感教育、兴趣教育。梁启超（1873-1929）便是其中一位。     

“天人合一”思想的消极影响

在中国哲学史上,长期占主导地位的是“天人合一”思想。“天人合一”思想有积极因素,但也有消极成分。积极因素是人与世界融为一体的诗意境界,消极成分是人对天的依赖,也就是相信“天命”主宰一切,所谓“死生有命,富贵在天”。这一消极因素后来发展成为中国思想文化弊病的总根源。下面,笔者着重分析一下“天人合一”哲学思想存在的主要弊端。抑制了探究自然的科学思想,使中国人长期受制于自然。传统的“天人合一”思想不注重向外探究世界,而是注重向内探究人文道德关系,把主客看成浑然一体,以讲人生哲学、研究人伦道德为主,而不注重认识论,…     

人诗意地栖居——民族艺术的审美臻境

少数民族艺术的艺术场域与少数民族的生活环境密切相关,它隐含着一个民族的精神特质和心理诉求。"诗意地栖居"是海德格尔一个重要的哲学命题,与民族艺术的追寻契合,是民族艺术的一种生态美蕴,更是民族艺术的一种审美臻境,也是构建中国梦的重要旨归,在逐渐"物化"的社会,为人类的精神家园点亮了一盏指明灯。     

城市的个性和颜色

城市的颜色--这个题目是对想象力的一个诱惑.如果我是一个中学生,也许我会调动我的全部温情和幻想,给我所生活的城市涂上一种诗意的颜色.可是,我毕竟离那个年龄太远了.