理性回归——仁怀白酒产业发展现状思考

又一次白酒行业的寒冬，又一次业内的周期性调整，“几家欢喜，几家愁”的故事正在中国酒都贵州仁怀静静上演。有国家政策调整原因，也有经济大环境下行原因，市场的理性回归，消费的理性回归，以及整个行业的理性回归。我们需要理性思考，振奋精神，找对路径，白酒行业的下一个春天才会尽快到来。     

“酒托”诈骗案定罪的法理基础

新近"酒托"型案件往往以诈骗罪定性,然而,从此类案件裁判文书看,这一认定的论述说理并不充分,法理依据模糊,理论研究对其中的争议问题也是莫衷一是。把握"被害人自愿"的尺度,科学理解"财产损失"的含义,是夯实"酒托"诈骗案定罪法理基础的关键。此外,谨慎处理刑法和刑事政策的微妙关系亦有益于问题的解决。     

“易地茅台”传奇珍酒

一个急刹车，把正美美地打着吨的彭元柯惊醒过来。“又是哪个冒失鬼横穿马路了吧？”他晃了晃头。微欠起身把车窗打开一半，让车外新鲜的空气灌进来。点上支烟，透过蓝色的烟雾，他眯着眼看了看身旁座位上摆着的两瓶珍酒。“今天，老爷子要是看到念了好几年都喝不到的酒，肯定等不到开饭时间就要拉着我先喝两杯过过瘾。”一想起老爸的馋样。彭元柯微微笑了笑。     

两瓶酒毁掉一位部长

目前，新西兰房价在整个太平洋地区是最低的，吸引了许多欧美国家的人前来购房投资，带动了新西兰经济的发展。     

今日茅台之二 坚守传统 大力创新

在茅台酒厂,几乎每位员工都能如数家珍地向你清楚道出茅台酒生产的工艺:端午踩曲,重阳下沙;一年一个生产周期,两次投料,八次摊凉加曲堆积发酵,九次蒸煮,七次取酒;还有"高温制曲,长期贮藏,精心勾竞"……     

浅析佤族滴酒习俗的社会功能——以沧源佤族为例

佤族的滴酒习俗在佤族的社会生活中,无时不见,无处不有,是佤族最重要最传统的习俗,在佤族的社会生活中发挥着非常重要的作用,它具有礼仪功能、教化功能、调节功能、祈福功能、凝聚功能五个方面的社会功能。     

母猪下崽也摆酒席

从上世纪90年代末开始至今，请客送礼在重庆秀山演化成一场“公害”，有的人变着花样、巧立名日“过事务”敛财。没考上大学的摆“安慰酒”，借别人的房子摆“乔迁酒”……在有些乡镇，人们请客几近疯狂。     

折冲樽俎 再战新城——商界奇人黄炳权和他的东园家酒

1995年，当东园家酒与它的主人黄炳权总经理在合浦县城北郊注册成立，安营扎寨的时候，谁能想到“东园家酒”会成为名震八桂，赫赫有名的私营企业?经过六年的艰苦创业，一步一个脚印，从几百万资金发展到了亿元产业，其中经历了多少艰辛与困难，凝聚了东园人多少智慧与血汗。“东园家酒”的成功之路，值得我们的私营企业主共同探讨，为创造广西更多名牌私企提供经验。     

甘洒心血送“瘟神”——记血吸虫病专家李岳生

八百里洞庭草茂水美，秀丽如画，遗憾的是这里的血吸虫，像瘟神一样伤害着人们。“洞庭湖的瘟神不走，我永远不会离开这里”。党的十七大代表、湖南省血吸虫病防治研究所所长李岳生，35年痴心不改送“瘟神”，甘做洞庭血防人，用实际行动践行着自己的诺言。     

《西山抗日游击队》

前人“一字师”的轶事很多，不胜枚举。我最欣赏毛泽东“别梦依稀咒逝川”一字之改的美谈。“咒”原作“哭”，一经改动，不仅更符合格律，感情色彩也更强烈。毛泽东欣喜之余，呼为“半字师”，因为“哭”与“咒”上边都是两个“口”。