陶删是个农民诗人简

说来真是惭愧，在读李蒙的传记《陶渊明》以前，我对陶渊明所知甚少，但却一直以讹传讹，在头脑中形成了一种很顽固的概念：以为陶公过的是悠然自得、养尊处优的隐居生活，以为陶公纯粹就是一个做秀的隐者，以为他写的“桃花源”只不过是一种空虚的幻像……看完了，真是很沉重，也很悲哀，为自己，为陶公。     

农耕文明的天堂

"他们快乐地做自己想干的活计,土地为他们出产丰足的食物。山上橡树的枝头长出橡实,蜜蜂盘旋采蜜于橡树之中:绵羊身上长出厚厚的绒毛:妇女生养很多外貌酷似父母的婴儿。"第一次读到这些拙朴、温暖、舒畅的诗句,是在云南作家于坚的《人间笔记》里。他之所以复制这段文字,是因为在彩云之南某个村庄,他看见了雷同的情景:我坚决地告诉你们,     

“台湾圣贤”郑用锡

中国历史上以一篇好文章而名垂千古的人，除晋代的陶渊明、宋代的范仲淹，还有清代台湾的郑用锡。陶渊明的一篇三百六十字的《桃花源记》，经过一千五百年岁月的打磨，仍是盛名不衰。范仲淹的一篇《岳阳楼记》传唱千古，没有因为历史变迁衰落、淘汰，反而如一棵千年古槐，经岁月的沧桑，愈显旺盛的生命力。郑用锡的一篇《劝和论》吟唱百年，至今影响着台湾地区的民族给鸶．仍然静学着智彗的＊芊．     

春风化雨 润物无声——听“名人名家讲座”有感

<正>"日出嵩山坳,晨钟惊飞鸟,林间小溪水潺潺,坡上青青草……"当熟悉的旋律在耳边响起,当《牧羊曲》、《大海啊,故乡》、《太阳岛上》这些经典老歌的曲作者王立平先生应邀来到省政协"名人名家讲座",引领我们走进音乐殿堂的时候,全场所有人再一次     

京都帝王府,潮州百姓家

潮人与“厝”广东省东部沿海有一个海天一色、平畴百里的锦绣平原。在绣花般的农田和菜畦簇拥下,在层层的山川河海环抱之中,可见一个个村落——那环抱围合的寨墙、排列整齐的屋舍、鳞次栉比的屋面、高耸挺拔的山墙、纵横交错的巷道、高高的望楼碉堡以及清澈的沟渠池塘……仿如陶渊明笔下的世外桃源。     

陶渊明与华兹华斯“田园诗”特点比较

陶渊明与华兹华斯分别是中西诗坛的浪漫主义巨匠,留给了后人许多脍炙人口的诗篇。两位诗人都热爱向往和谐、自然、美丽的田园生活。无论是陶渊明还是华兹华斯,他们的诗都是强烈情感的自然流露,都极具浪漫主义情怀,然而他们在对待隐世的态度以及自我意识展示方面也存在差异性;两位诗人的诗歌作为中西方文学领域里的瑰宝,将永远滋润着一代代的读者。     

论南朝三大家对东晋陶潜之评价

陶渊明作为东晋的重要诗人，在中国文学史上占有重要地位。然而，陶渊明的文学成就并非一开始就受到学界承认．他的作品在不断地被读者接受和阐释的过程中，几经忽视、怀疑和肯定。而这一现象在陶潜去世后不久的南朝表现得尤为突出。刘勰在《文心雕龙》中对陶潜只字未提，钟嵘在《诗品》中只把陶潜诗作评为中品，萧统则给予陶潜以极高的评价。刘勰、钟嵘、萧统对陶渊明的不同态度。更多的是受社会人文环境、政治气候、阶级立场和个人价值取向等因素的影响，文学作品必须在读者的参与下才能赋予其生命与价值。正是有了不同读者的不同解读，才造就文学作品的多姿多彩，这也是陶潜文品能够不断焕发出生机之因缘所在。     

心中的坚持

仰望夜空,星光闪烁,如果一颗星代表一个梦,那么漫天星辰则代表着全体华夏儿女的梦,而这其中有一颗星星,代表了我在追寻"为民、务实、清廉"道路上的那一份坚持。人生而有梦,梦想是动力、是目标、是灯塔,它总是令人激动,充满希望,但是,真正实现梦想的人却很少,因为在他们追寻梦想的过程中往往少了那一份简简单单的坚持。简单的坚持,往往可以创造卓绝。站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠,陶渊明悠然南山,饮酒采菊,     

陶渊明种菜

陶渊明好不容易弄个公务员，还是正处级干部，他不搞腐败，没有灰色收入，彭泽又是贫困县，五斗米的俸禄还抵不上农夫的收入，县城里的房价一涨再涨，他不愿当“房奴”，再加上整天文山会海的，生性疏懒的他很想挂印归田，过一种“农妇、山泉、有点田”的生活。     

陶渊明真的“不为五斗米折腰”吗

以《桃花源记》、《归去来辞》而名世的晋代大诗人陶潜，“不为五斗米折腰”，愤而辞去彭泽县令，一下子身价百倍，名垂千古。你看他辞官路上，“舟摇摇以轻飑，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”。辞官后的陶潜，多么自由，多么轻松，多么快乐!