从执到觉：文化意向超越中的道德自觉

在全球化中形成的后现代流动社会,“自有永有的我”何以可能.私人世界在苦苦抵抗文化和意识形态的入侵中,不断重新塑造“先验自我”,不断孕育和抛弃新的文化和价值世界.“好生活”的绝对化永恒和相对化虚无取向的合理性都已终结.“实践的唯物主义”所内蕴的辩证的否定的实践理性精神及其“中间偏左”的致思路经和价值选择,要求把美当作目的,把美德当作生活,把正当作为策略.这就是道德自觉.     

从霍布斯状态到永久和平——康德宗教哲学中的伦理共同体思想

康德认为,霍布斯所设想的“人人相互为敌”的自然状态不仅存在于政治领域,在道德领域同样存在。为了人这个族类的道德、幸福及至善的实现,个体的人在完善自我道德的同时,整个人类应该走出自然状态,走向道德和解,最终实现永久和平。这个永久和平的方式佰是伦理共同体。伦理共同体是联结康德道德哲学和宗教哲学的重要思想。     

崇高:沟通美与道德的哲学尝试——康德崇高理论研究

启蒙运动以来,崇高如何沟通人的审美与德性成为一个历史课题。康德的崇高理论不是一种对于与崇高领域相关的审美问题或道德问题的孤立疏解,而是与在《纯粹理性批判》中对自然领域的先天基础的先验阐明、在《实践理性批判》对人的真实道德状态的关注和对道德自律的论证联系在一起的。这不仅实现了从美学崇高向道德崇高的过渡,而且沟通了自然美与伦理美,确立了人的崇高生存的可能。     

Rétributions du militantisme et paradoxes de l'action collective

L‘observation montre que l‘activité militante génère des rétributions qui la stimule en retour. La prise en compte de ces rétributions est un élément important de la compréhension des investissements et désinvestissements militants. Cette hypothèse apparaît pourtant iconoclaste et hérétiques à beaucoup d‘acteurs et aussi de chercheurs. C‘est que les univers militants sont officiellement désintéressés et censurent l‘existence d‘intérêts propres distincts de l‘attachement à la cause de l‘action collective. Mais les résistances sont aussi un effet des difficultés des sciences sociales à rendre compte des états de “conscience“ (ou d‘aperception) des intérêts socialement censurés. De ce point de vue, l‘hypothèse de rétributions “inconscientes“ et aussi inadéquate que la conception cynique d‘une recherche délibérée. L‘analogie de la scotomisation permet de comprendre comment des rétributions du militantisme peuvent être à la fois aperçues et refusées. Mais les rétributions, comme les coûts, de l‘action collective n‘existent pas en eux‐mêmes. Ils se constituent comme tels tout au long de l‘itinéraire militant. L‘importance qui leur est attribuée varie selon les étapes et les moments de la carrière militante. L‘existence de rétributions dépend également de l‘adéquation entre les satisfactions offertes par les “styles“ de fonctionnement d‘une organisation et les attentes de ceux que l‘organisation est en mesure d‘attirer. L‘investissement dans la cause est notamment une condition des rétributions du militantisme. Mais les gratifications associées à cet investissement sont en compétition avec celles que l‘on peut retirer d‘autres activités. L‘attractivité de la cause est une condition pour que les satisfactions de l‘engagement gardent suffisamment de prix pour stimuler le militantisme.     

转型时期中国民间信仰空间的构建—基于国家与社会关系的分析

民间信仰作为一种宗教文化形态,在中国历史上曾发挥过重要的作用。在当今中国社会转型时期,民间信仰再度出现繁荣复兴的现象,突出表现为信仰空间的扩大与构建。这引起了学者的普遍关注,尤其是在新农村文化建设的背景下,研究民间信仰具有重要的现实意义。国家与社会的关系作为研究民间信仰不可绕过的核心问题,在对由信仰而产生的权力关系、行动实践与结构机制等的研究方面具有重要的理论价值。在信仰空间再造这一“传统复兴”的过程中,国家与社会的互动呈现出互相妥协的新特征。     

浅论曾国藩伦理道德对公共道德建设的积极意义

中国现代化建设需要相应道德体系的支撑，需要对传统伦理道德的重构。曾国藩家训中道德思想以孝为基本核心，包含居家美德、个人道德修养、交接之道等，形成了自己独特的伦理道德体系，这有助于形成一个公平正义、诚信互爱、简朴清廉、忠义有孝的社会环境。对现代化进程中公共道德建设有着积极的作用。     

The bugle of justice: the romantic socialism of William Morris and George Orwell

This essay considers three possible applications of the concept of justice to the work of William Morris and George Orwell. It begins with a brief look at the treatment of criminals in Morris's utopian writing: a specific issue which anticipates some of the points of the modern restorative justice model. The bulk of the essay is devoted to the elaboration of four interconnected elements of the utopia of romantic socialism in Morris and Orwell: elements that provide the positive building blocks of the just society of human well‐being. The roles of the past, of nationality, of the natural environment, and of the demechanization of labor in the creation of the community of the future are considered. The final section, by drawing on several other specimens of socialist utopianism, examines the insufficiency of emotional ethical responses to injustice in producing a convincing version of ideal arrangements, and thereby highlights the value of the romantic visions of Morris and Orwell.     

冲突控制中的公共政策及其困境

社会冲突的产生是社会多元化发展的结果,其根源在于社会资源的稀缺性及其分配不公。对于冲突的有效控制,是推动社会发展、建设和谐社会的重大课题。公共政策作为一种具有强制力的制度机制,成为现代社会中冲突控制的主要工具,它通过交换妥协或强制这两种方式在它所控制的范围内有效地解决冲突问题。但是,由于制度及其运行本身存在的种种问题,公共政策在冲突控制中面临着困境,并不能完全承担冲突控制的使命。因此,应该正视制度控制机制的局限,重视价值系统和社会系统化解社会冲突的功能。     

论公务员行政行为的伦理选择

公务员行政行为是一个包含多重因素、涉及诸多环节的复杂过程。各级公务员在履行职务的过程中,既要以合法性为基础,又要以合理性为依托;既要充分关注公共利益和主流价值取向,又要兼顾个人利益和自我取向;既要突出行政目的的导向性,又要侧重行政手段的有效性。     

科学发展观的伦理精神

科学发展观蕴涵了丰富的伦理精神。它主要包括以人为本的价值取向、可持续发展的和谐理念、公平正义的伦理诉求等。深刻认识科学发展观伦理意蕴，有利于贯彻落实科学发展观，使中国的改革与和谐社会的发展走向一个既符合人类自身利益又体现人类价值取向的美好境界。