“给我上”不如“跟我来”

在一些基层单位,人们把用嘴讨好人,称之为嘴“甜”,把不计得失、敢于批评别人称之为嘴“臭”。我以为,在“好好先生”招人喜欢、大行其事的情况下,嘴“臭”好。好就好在,它体现了基层干部的匹夫之责。如果对本单位的问题视而不见,对属下的错误缄口不言,听之任之,看上去谁也没有得罪,而恰恰忘记了自己的身份     

尊重教育浅议

中国古代教育家孔子主张教师在教学中要善于“因材施教”。注意发展每个学生的个性特长：要做到“不愤不启，不悱不发”，善于调动学生学习的主动性和积极性。《学记》更指出，教学要“导而弗牵，强而弗抑。开而弗达”。这些都是尊重学生、尊重教学规律的教育思想。把对学生的尊重看成是教育成功的基本原则。这些都说明，“尊重的教育”有其深厚的历史和理论根源。     

“十一五”期间我国经济发展的几个重点

“十一五”是我国经济社会发展承前启后的重要时期，所谓“承前”，就是如何保持经济增长的良好势头，继续推动经济社会又快又好发展；所谓“启后”，就是要通过“十一五”的改革和发展．为实现2020年经济社会发展的目标，为全面建设小康社会，建设创新型社会、节约型社会、和谐社会，建设社会主义新农村奠定坚实的基础。从经济发展的角度来认识，“十一五”期间要着力解决以下方面重点问题。     

学习——提高执政能力的切入点

“加强党的执政能力建设”，是党的十六届四中全会的核心议题，也是党中央面对新的形势新的任务，向全党提出的一个带全局性根本性的重大课题。提高党的执政能力，建设高素质干部队伍是关键，加强党的基层组织和党员队伍建设是基础。提高干部队伍素质，加强基层组织和党员队伍建设，需要我们从多方面做出努力，     

“人和”与制度化管理

中国传统文化观念讲究“人和”,以和为贵,认为“人和”是最有利的成事条件。“人和”在我们各个工作单位中表现为有良好的干群关系、人际关系．以及依靠人们之间积极的配合来实现良性的工作运行。在这里．主要从达到这种良性状态的管理方式的意义来理解。而产生于工业化过程中的现代管理方式讲究制度化,认为制度是客观、公正、有力的，实行制度化管理,以制度达到制约、督促,才能出效率。     

“十一五”期间必须以更大决心加快推进改革

《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》指出：“我国正处在改革的攻坚阶段，必须以更大决心加快推进改革，使关系经济社会发展全局的重大体制改革取得突破性进展。”这是中国共产党对历史经验的深刻总结，也是对发展趋势的科学判断。历史证明，27年来我国经济社会发展的一切成就，都和坚定不移地推进改革密不可分。改革是中国不断发展的动力所在。     

纪念毛泽东同志《为人民服务》发表60周年暨《支柱》出版座谈会会议纪要

最近，中共重庆市委宣传部、重庆出版社组织召开了纪念毛泽东同志《为人民服务》发表60周年暨《支柱》出版座谈会。一批老同志、社科界学者出席了会议，并发了言。与会者指出，社会在发展，时代在变化，全心全意为人民服务作为中国共产党的惟一宗旨，始终没有改变。从全心全意为人民服务到“三个代表”重要思想和“以人为本”的科学发展观的提出，     

也谈新闻“真实性”的评判标准

《中国改革》杂志2003年第7期刊登了《谁在分"肥"》一文,内容涉及广州市华侨房屋开发公司企业经营和改革活动中存在的问题,被后者以侵害名誉权为由告上法庭。广州市天河区人民法院判令原告败诉。此案所涉及的新闻自由与名誉权保护背后的复杂法律关系问题值得引起关注,它对法学理论和司法实践意义重大。我们特节选广州天河区人民法院对该案的判决书,并约请有关方面学者对此案所涉相关问题发表观点。     

团结一致 齐心协力 和平统一大业定能实现

今年是中国人民抗日战争胜利60周年纪念,也是台湾光复60周年纪念。抗战历史告诉我们,中国唯有统一,中国人民唯有团结,才能带来国家的强盛,民族的振兴。相反,“台独”势力的分裂行径,是出卖国家民族,是典型的数典忘祖,难容于中华民族大家庭。我们深信,只要包括2300万台湾同胞在内的13亿中国人民团结一致,齐心协力,祖国和平统一的伟大目标就一定能够实现。“台独”分裂图谋决不会得逞陈水扁自2000年5月上台以来,步李登辉后尘,坚持“台独”分裂路线,拒不承认“九二共识”,在岛内推行一系列“去中国化”的措施,致使两岸关系日益严峻,甚至陷入僵…     

略论儒道两家“天人合一”观的异同

春秋战国时代,儒、道两家都在研究解决农业文明时期的两大基本问题一是影响社会稳定的伦理纲常,二是影响人和社会存在的天人关系。他们都提出了“天人合一”的观点,但儒家强调的是个体“合”于社会,以人合天,道家强调的是个体“和”于自然,以天合天;他们也有相同处1.目的都是有所“为”,2.都注意个体人格的自足完善和生命价值,3.都是为了“人人合一”,终极目的都是“人”;儒、道的“天人合一”观又是互补的,道家为儒家找到了退路,儒家为道家作了补充。