一面基层司法战线上不倒的旗帜——霍邱县城关司法分局扎实开展各项工作

霍邱县城关司法分局位于霍邱县城关镇城区,是县委县政府所在地,西周时为蓼国都城,素有"蓼都"之称。全镇总面积为56.6平方公里,辖12个社区、12个行政村,总人口16万,是全县政治、经济、文化的中心。城关司法分局(原城关司法所)成立于1986年,1996年经县编制委员会批准,升格为分局(副科级建制),于1995年自筹资金(未要国家一分钱)建成了两层办公楼,成为当时全省基层基础建设的一面旗帜。分局现有正式人员6人,均具有本科以上学历。现配有警车、摩托车等交通工具,微机、传真机、打印机等办公设备齐全,各种     

天津的“大宅门”——访市政协常委、我市第一家西药房上池馆后人钟玲玲

<正>前些日子,电视连续剧《大宅门》第三部在天津电视台热播。《大宅门》作为一部讲述清末民初北京医药世家历史沉浮的巨作,吸引了众多观众的眼球,屡创收视奇迹。不过您知道吗,其实在老天津也有这么一户"大宅门",这就是天津的第一家西药房——上池馆。天津的第一家西药房日前记者获悉,老天津卫曾有一个声名显赫的上池馆大药房,她与     

修改后的刑事诉讼法的特点

1996年3月17日,八届全国人大四次会议对我国刑事诉讼法作了重大修改,是对原刑事诉讼法的重要改革和发展。修改后的刑事诉讼法赋予了诉讼参与人,尤其是被告人、犯罪嫌疑人和被害人相当大的诉讼权利;对公检法三机关的的职能及管辖分工作了科学合理的调整;同时,在审判方式上适应了两大法系改革的潮流。标志着我国的刑事诉讼制度朝着更加民主、科学和公正又迈出了一大步。     

论我国上诉不加刑原则的完善

上诉不加刑原则是世界各国通用的原则 ,我国的上诉不加刑在司法实践中与审判监督程序相悖 ,从而淡化了被告人的上诉权 ,使上诉不加刑原则流于形式。为此 ,首先必须完善审判监督程序 ,实行有条件的不加刑 ;其次 ,刑事诉讼法应赋予公诉案件被害人的上诉权 ,平衡于被告人的上诉权。     

善不思报为上善

善，是对符合社会道德原则和规范的行为或事件的肯定评价,比“非恶”含义更广,还有吉、美、良、好等意。古往今来,对“善”的阐释、探讨与争论不绝于史,世人公认,善是应提倡与褒扬的美好德行,历朝历代都提倡多行善事。吾一心求善,同情弱者,乐于助人,虽做得不尽如人意,却终生竭力体行。因“追求完美”,总觉得未达高境界,于是常想:善当分高低,何为“上善”?老子《道德经》称“上善若水”。吾搜索枯肠,似悟似迷。水虽普通,却为生命所必需。水虽柔弱,却能淹没任何顽石,包容无数生或非生之物。水“善利万物而不争”,滋润大地,不争高下,更不求回报…     

纪念建党85周年征文启事

●自治区财政厅拨付专项资金24999万元,用于免除2006年上学期农村牧区义务教育阶段学生学杂费以及提高农村牧区中小学校公用经费保障水平。●2005年,内蒙古共解决了10万人的温饱问题,完成贫困地区劳动力转移培训10万人。●内蒙古八家单位成为“全国工农业旅游示范点”。●截至目前,全区已经发展各类专业合作组织2745个,带动64万农牧户走上了富裕路。●1月份,全区各类刑事案件共立案2824起,与上月相比下降44.7%,与去年同期相比下降6.9%。●内蒙古40万农村牧区特困对象开始享受低保。●春节黄金周内蒙古国内旅游收入近1.64亿元。●今年内蒙古…     

自认性质探究

在完善证据制度的呼声不断高涨的背景下,对自认制度进行理论上的深入研究和挖掘也凸现出来.本文认为对自认性质的探索首先应区分诉讼上的自认和诉讼外的自认,并认为诉讼上自认的性质应界定为"观念通知说",而否弃"意思表示说";诉讼外的自认应定性为"区别说",而摒弃"传闻法则例外说"和"情况证据说".     

行政相对人诉权保护初探

行政诉权是公民、法人和其他组织要求人民法院以判决方式保护其合法权益的权利。强化对行政管理相对人诉权的保护,是行政诉权保护的价值倾向。本文通过对行政诉权的特征、价值取向分析,提出了完善行政相对人诉权保护的立法构想。     

“四步三落”创新工作模式

兴安盟委宣传部积极构建培育和践行社会主义核心价值观“四步三落”模式,通过“制订一个规划链条,开展两项示范活动、打造三个互动平台、推进四个深度融入”四个步骤,推动核心价值观落细落小落实。“四步三落”的创新主要体现在四步工作法上。一是制订一个规划链条。盟委宣传部制订了《兴安盟社会主义核心价值观公益宣传总体规划》,旗县市制订区域性规划和修建性规划,对社会主义核心价值观内容、覆盖     

“德—道”与“自然—自由”:庄子心性秩序理论的形上建构

在天人之辨这一主题中,局限于对庄子哲学作"客观自然义"理解,遮蔽了其心性理论及其道德哲学主旨,即如何合乎人性化生存这一存在论与价值论问题。理解庄子的心性秩序建构需要把握其双重规定性,即"德-道"理型与"自然-自由",前者构成心性秩序的本体性规定,后者则是庄子建构心性秩序的实践理性原则。在这样的理解中,自然与道德、个体性与普遍性、生命个体与伦理实体的关系及其内在张力获得伦理道德精神与心性秩序的精神还原。基于本体与现象的区分对自然与自由关系的探讨,庄子不仅深刻反思了人的道德存在本质从而呈现其存在论价值视阈,而且由对自然心性与现实人伦的深刻审察进一步敞开社会伦理向度这一重要的实践领域,探讨自然秩序与道德价值、自然心性与历史道义之间的关系,由此获得审视现代理性道德价值这一深刻的现代性论域。