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31.
最短的序言:瞿秋白为译作《新土地》写序言,仅用5个字:"并非乌托邦!"最短的诗:《弹歌》,载《吴越春秋》,只有8个字:"断竹,续竹;飞土,逐肉。"最短的座右铭:二次革命后,袁世凯为复辟帝制,将蔡锷调往北京,加以控制。但蔡锷暗中反袁,伪装沉缅酒色,意志消沉,故仅用了一个"忍"字作座右铭。最短的诉状:某少妇丧偶,欲改嫁,无奈遭家族反对及舆论压力,难以如愿。一日,听说新任知县喜看短文,便写一件12字的诉状:"翁壮叔大,瓜田李下,当嫁不嫁?"如县看后甚喜,大笔一挥:"嫁!嫁!"最短的对联:"九·一八"事变后,民族危机日益严重,有人写这样一副对联,上联:死;下联:生。其含义不言而喻:宁愿站着死,不愿倒着生。这副对联充分体现了中华民族宁为玉碎,不为瓦全的民族气节。最短的影评:有人评论美国影片《戴斯 相似文献
32.
沈从文的"边城"世界是一个世外桃源,哈代笔下的埃格墩荒原远离尘嚣。两位作家刻画出了相似的自然环境,然而在处理人物和环境的关系上,两位作家却采用了不同的方式。翠翠和"边城"是完全融合的,而游苔莎与埃格墩荒原的关系是既融合又对抗的。两位作家通过人物与环境的不同关系寄托了各自的理想。沈从文追求"人性美",哈代深深怀念着已逝的宗法文明。然而,两位作家的理想却流归于中西方不同的"桃源"乌托邦。 相似文献
33.
34.
《边城》创造了一个传统性的道德乌托邦,旨在批判受到工业文明污染的现代社会,并宣传自己的德治理想,但其强烈的悲剧意识却又宣告了这一道德乌托邦的破灭,从而昭示了传统德治思维模式在向现代社会创造转换过程中的局限性 相似文献
35.
自上世纪90年代以来,随着全球化浪潮对世界政治与经济所造成的影响加深,全球化成为国际社会中大多数政治讨论和经济辩论的焦点话题。社会党国际积极参与了关于全球化的探讨和研究。社会党国际1996年召开的二十大、1999年召开的二十一大的主题均为“讨论全球化和制定应对全球化的纲领9902003年社会党国际召开的二十二大的主题为“政治的回归:为了公正负责的全球治理——实现人民对全球化的治理”。 相似文献
36.
当今,生产信息、知识、言论的方式生生不息,这激励了人们想象一个信息的乌托邦正在浮现:个人可以完美地聚合与利用无速弗届的分散信息,实现全民参与的民主决议。问题是,信息的充足和选择的丰富并不必然意味着有价值的知识,它也会给个人在工作和生活上带来超负荷的疲惫和失措。现实中,无论是个人、政府、公司、学校还是其他群体,在决策时皆难以逃脱聚合信息的困境。 相似文献
37.
杨静娴 《中共天津市委党校学报》2008,10(6):57-62
乌托邦表达了人们对现实的批判和对美好社会境界的追求,但在不同的社会条件下也有不同的指向和意义.以歌颂古代反对现实的乌托邦表达了传统社会中人们的向往;在对现代社会进行批判中形成的乌托邦,则表达着对现代性分裂的抗议.乌托邦既与自由主义相区别,又与科学社会主义不相同,从而在历史发展中保持着自己的意义空间. 相似文献
38.
城乡一体化是人类美好的理想,其思想起源于欧洲文艺复兴时期。英国人文主义者莫尔的《乌托邦》,描绘的实际上就是城乡一体的美好蓝图。马克思、恩格斯在批判继承前人思想理论的基础上,最早提出了城乡融合的一体化思想。20世纪英国著名的城市学家霍华德在其《明日的田园城市》一书中提到:“城市和农村必须成婚,这种愉快的结合,将进发出新的希望、新的生活、新的文明”。而他所倡导的田园城市,核心主张就是实现城乡一体。 相似文献
39.
《北京支部生活》2013,(10):21-32
第1集乌托邦岛大约在500年前,有一位水手,扬帆出海,去寻找一座传说中的岛屿。他听说,在那个两头窄、中间宽的新月型海岛上,有54座壮丽的城市,那里花木茂盛,景色迷人,全部财富为大家共有。那里没有私有财产,没有疾病流行,人们在公共食堂吃饭,住在带花园的房子里。金钱在这里失去了意义,也就没有堕落和罪恶。人们生来就享受着愉快生活……这位水手找了三天三夜,差点被巨浪吞没,最终也没能找到这座海岛。在人类智慧和思想的海洋上,有许多哲人像这位水手一样扬帆起航,从古希腊柏拉图的"理想国",到中国诗人陶渊明的《桃花源记》,无不在苦苦找寻着人类的完美世界。那位水手所寻找的海岛,名叫乌托邦,1516年,它出现在一本名叫《乌托邦》的书中。水手之所以相信了这篇虚构的游记,是因为他不懂希腊文,在希腊文里,"乌托邦"是指一个子虚乌有的地方。这本书的作者是托马斯·莫尔。一1478年,莫尔出生在英国伦敦一个贵族家庭。14岁时,莫尔来到牛津大学深造。当时的牛津大学,是文艺复兴时期人文主义的传播中心。 相似文献
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