唐代边塞诗中的明月:概念整合理论视阈下的乡愁意象

运用概念整合理论探讨边塞诗中乡愁意象的构建,未尝不是一种有趣的思维方式。通过词义和话语的概念整合,领略诗人在想象的世界中,运用明月意象来烘托闭塞枯燥的自然环境,如霜的月光使得诗人和征人强烈感受到置身边塞绝地的孤寂,因而思乡情愫油然而生。在这一愁苦意象的概念整合过程中,征人所处的地域环境是信息输入的动因,触发了戍边将士浓烈的乡思和满腔的哀愁。     

抒写性灵释乡愁——浅析邱德昌诗集《山水性灵》

邱君德昌是我老乡,更是我大学时的同窗,我常叫他"老班长"。他在大学一年级时就开始文学创作,毕业参加工作后,笔耕不辍,迄今已出版诗集两本、长篇小说两部。最近,他捧出由海峡书局出版发行的诗集《山水性灵》,送我一阅。细细翻阅、品味他的诗集后,我的思绪里流动着一条名叫"乡愁"的暗河。乡愁是什么?在余光中的《乡愁》里,乡愁是"一枚小小的邮票"、"一张窄窄的船票"、"一湾     

上海人在香港

在异乡猛步,他与当时大多数南来客一样有说不出来的郁结,在他那些嘲弄戏谑上海人与香港土著的文字中,我们读到了这种郁结与愤怒,同时也读到了萦绕其间的莫名乡愁和漂泊异乡的不安定感,更读到了上海人眼里的老香港的色彩、气味与声音。     

乡土意识与现代民族精神书写———论哈姆林.加兰小说的特点与价值

美国乡土小说家哈姆林·加兰的创作对中国当下的城乡现代化进程具有特殊的参照价值.作为一位在创作内容和手法上都努力自主和自觉的小说家,加兰不仅深情记录了父母一代在前现代农业劳作中的艰辛和梦碎,更描述了新一代追梦青年在城乡间的奔波、困惑和思考.在急剧变革的时代,他的小说借助民众心理成长和国家发展的共进历程,着力铸造勇敢健全的现代民族精神,并通过真诚叙说现代化无法逆转进程中的普遍“乡愁”,关注普通读者大众的伦理选择和理性成熟,从而助推社会公平与公正意识的培育与建设.     

探访心灵故乡的诗意旅程

初春的阳光下．捧读艾小柯的《流浪者的乡愁》,心灵仿佛一条清澈的小河．静静地流向远方。那远方,就是作者笔下所描绘的精彩世界。这不是一本普通的游记．而是作者于人生旅途中且歌且吟。边走边想的思想结晶。     

一代诗人尽望乡——三首台湾乡愁诗赏析

文章通过三首台湾乡愁诗的赏析，展现了自五十年代以来风靡于台湾的、在台湾与大陆隔离的生活环境中所形成的一种独特的文学——“乡愁文学”，表现了当时台湾诗人回归祖国的“归属感”、思归不得的“幻灭感”和对祖国母亲可望而不可及的“遗弃感”。反应了诗人们强烈的渴望祖国统一，两岸团圆的情感。     

海隔久念苍生困，耕凿从今九壤同——从四首诗看台湾历史地位的变迁

台湾是中国领土不可分割的一部分,但在历史上历尽沧桑,几度沉浮。有四首诗,即郑成功的《复台》诗、康熙帝的《中秋日闻海上捷音》、刘永福的《别台》诗和余光     

在乡村振兴中“留住乡愁”：价值、困境与路径

乡村振兴既要积极塑形,也要注重铸魂。进入新时代,乡愁已经从个体意义的情感型乡愁上升为社会和国家层面的治理型乡愁。以新型城镇化导向的乡村建设对传统村落文化传承产生消极影响,人口外流导致村落空心化和成员身份认同弱化,行政推动型移风易俗对传统文化传承造成一定程度的冲击。积极应对乡村振兴进程中留住美好乡愁所面临的挑战,需要超越“资源维度”和既有做法,更多地考量“治理维度”并创新路径。基于乡村社会基础和发展趋势,留住乡愁应着力从协同治理、下沉式治理、参与式治理、属性治理等维度推进。在实践中,要坚持以党领共治推动乡愁场域的打造,在遵循客观规律的基础上充分激发乡村文化振兴的内生动力。要把留住乡愁作为重要民生问题,重视围绕乡村居民内在需求而重塑乡愁治理新格局,充分发挥乡村居民在乡愁治理中的主体作用,更好地留住美好乡愁,增强民众的参与性、获得感和幸福感。     

《台北故宫》：绝世珍宝的记忆与乡愁

这是战争史．文化史上绝无仅有的一次文物大迁徙，为了躲避战乱，近两万箱故宫历代皇帝收集的无价之宝跋涉万里南迁，部分辗转至台湾，几经波折，最后落定台北外双溪。 时至今日，很多中国人还并不知道，中国其实有两座故宫博物院，一座在北京，一座在台北。战乱把它们分离了整整60年。历经沧桑，几度辗转的绝世珍宝依然在台北故宫中闪烁光辉，而身居异乡的文物守护者们却带着浓郁的乡愁渐行渐远……     

全球化语境中的文化身份与文化冲突

文化身份是文化的时空定在。文化身份的时间性最终在现代性概念中得到确立,全球化则是文化的空间扩展。现代性和全球化一方面导致了一定程度的文化同质化,一方面也在加剧文化乡愁的泛起和文化之间的冲突。一个后儒家时代,一个民族-国家和一种批判的社会主义,在全球化压力下可能遭际的文化冲突,不是模式化、绝对化的文明冲突,而是复杂境遇中种种张力、纠葛和矛盾聚合、共时的后果。