比尔·盖茨的忠告

亚历山大帝王图书馆发生火灾的时候，馆里所藏图书被焚烧殆尽，但有一本不很贵重的书得以幸免。有一个能识几个字的穷人，花了几个铜板买下了这本书。书本身不是很有意思，但书页里面却藏着一样非常有趣的东西：一张薄的羊皮纸，上面写着点铁成金石的秘密。所谓点铁成金石，是一块小圆石，能把任何普通的金属变成纯金。小纸片上写着：这块奇石在黑海边可以找到，但是奇石的外观跟海边成千上万的石头没什么两样。谜底在于：奇石摸起来是温的，而普通的石头摸起来是冰凉的。这个穷人于是变卖了家当，带着简单的行囊，露宿于黑海岸边．开始寻找点铁成金石。     

哈尔滨：一个书写城建传奇的城市

“北跃、南拓、中兴、强县”是哈尔滨市委十二届八次全会按照省委、省政府促发展、惠民生的总体部署,站在时代前沿确立的发展新战略,将北国冰城哈尔滨推到了历史新起点。哈尔滨市城乡建设委员会认真贯彻市委、市政府的部署,从城市长远发展和人民群众根本利益出发,会同有关部门和区政府,以超越自我、攻坚克难的姿态,     

有文化的错别字

中国文化博大精深,文字源远流长。因为汉字难写,书写比较随意,极具个性和艺术性,因此才有了世界上最为独特的人群——书法家,凭写字吃饭的人。可以说,中国书写错别字最多的人不是作家、记者,而是书法家。而且书法家写错别字具有主观性,也就是说“有意错”,会想当然地把字的结构打乱、写错,称其为书法艺术。     

习惯使然

世俗,存在太多不好的习惯。习惯自私。生活中,许多人常常会先一步考虑到自己的利益,不愿付出太多,却想收获无数。习惯虚伪。为了自己的面子,总想要高人一等,于是语言之中常常很不真实,显得做作、虚伪。习惯客气。并不是心里真实的想法,显得十分世俗。拒绝真感情的流露,不能接受他人的好意,无法进行心与心的沟通。     

公序良俗原则确立与《民法典》的人文升华

《民法典》确立公序良俗原则,意味着既确认“习惯”“公序良俗”为民事法源,又确认“公序良俗”为习惯法源的是非标准,这一进步的历史意义在于承认民间社会生活自发生成的规矩秩序为民事补充法源,承认人民大众有集体无意识参与民事法源创制的权利。这既是从苏维埃法制理念向当代世界法治理念的升华,也是回归中华人文价值暨世界共同价值的升华。这一进步意义可以从公序良俗作为习惯法源之“宪法”、确立公序良俗原则的政治变革意义、当前民事立法司法的公序良俗省察、通过风俗习惯认识和把握公序良俗等角度入手作分析解说。     

晚清礼法之争前后关于习惯的认识和争论

晚清礼法之争时期,礼教派和法理派在驳斥对方或为自己辩护时,“认真对待风俗习惯”成为支撑各方观点的重要言说和本土资源。然而,此前历代政法实践长期存在移风易俗的传统,习惯在王朝固有治理模式中常被视作改造或排斥的对象。习惯在晚清礼法之争中凸显其重要性,主要原因是礼教派以新法不合风俗习惯作为反对法理派的重要“武器”。在具体言说中,礼教派以纲常伦理置换了风俗习惯的内涵。法理派则参照西方重视习惯的立法与法制传统,试图以地方习惯作为立法资源和对礼教派的回应,并主持推动了大规模的习惯调查。不过,争论的双方都认同自上而下的国家主义立法模式,因此,习惯在近代立法与司法实践中影响有限。     

从积极组织行为学看垃圾分类习惯养成

推行垃圾分类,关键是推动习惯养成。积极组织行为学将员工作为研究对象,认为激励员工发挥自身优势能够提升组织的整体绩效水平,这为推动垃圾分类主体养成良好的行为习惯提供了有益参考。基于积极组织行为学视角,推动垃圾分类习惯养成,需要强化自我效能感,倡导垃圾分类人人能行;强化社区意识,明确垃圾分类人人有责;强化社区动员,落实垃圾分类人人尽责,最终将垃圾分类的种子种在每个人的心里。     

地理说:东方的落后与崛起

<正>一般而言,科学家总是习惯以与史不同的方式去勾勒全新的未来,历史学家则总是努力从过去的历程中梳理人类发展的普遍轨迹。或基于这样的职业习惯,本书中,身为著名历史学家、斯坦福大学历史学和古典文学教授的伊恩·莫里斯试图从历史中解答两大命题:为什么西方得以统治世界?未来将发生什么?     

民事审判中民俗习惯的运用

民俗习惯作为本土化的资源,一直扮演着维护社会秩序的角色。深入分析民俗习惯的法律价值,探索民俗习惯对民事审判的重要性,已是当前的研究重点。本文从民事审判中运用民俗习惯的必要性出发,分析了民事审判中民俗习惯的运用问题和相关措施,以期为同行提供参考。