“嫁给他，我无怨无悔”

丈夫于光武在海地维和的这段时间,我经历了人生的酸甜苦辣和悲欢离合。记得报名之初,光武轻描淡写的对我说:我参加维和报名了,当时我的眼泪就流了出来。因为他原来一直在部队工作,我们从相识到结婚8年的时间,在一起的时间还不到一年。好不容易盼到他转业,一家人刚刚团聚,可是他又要走。     

从党对军队的绝对领导谈忠诚于党的法制演变

忠诚于党是当代革命军人核心价值观的重要内容。党对军队的绝对领导是我党从红军时期确立的根本建军原则。忠诚于党和党对军队的绝对领导是实质上是一种内涵的不同表述方式。本文从党对军队的绝对领导的法制演变入手,回顾了建军八十对年来关于党对军队的绝对领导的法制建设成果,并结合新时期提出忠诚于党的核心价值观的新内涵,对今后我军相关法制建设进行论述。     

论当代大学生审美人格的自我构建

大学生审美人格的自我构建对大学生而言,是十分重要的。因为它不仅有利于大学生远离病态人格、追求理想人格,也关系到大学生的求职择业乃至人生幸福。审美人格源于大学生返身审美创造,具有契于真善、合乎中道的性质。主体超越论、学习积淀说是大学生审美人格自我构建的基本依据。     

立体电影

立体电影出现于1922年。这种电影放映时两幅画面重叠在银幕上,通过观众的特制眼镜,使观众左眼看到从左视角拍摄的画面,右眼看到从右     

古汉语“于”字结构在古日语中的训读

根据“于”字在句中的位置以及语法功能，“于”字结构可构成被动态，亦可构成能动态。本文以《论语》《道德经》《庄子》中出现的相关例句为依据，从比较语言学的视角就古日语对“于”字结构的训读方式进行考察和分析，指出尽管与古汉语之间存在着一定的差异·但是从整体上看，古日语的训读基本可以把握“于”字结构的语法功能，并以“に”“ょり”“を”“と”等格助词体现出介词“于”字的语法功能。     

从于阗佛国看佛教东传

佛教传入西域后,逐渐形成了以于阗、龟兹、疏勒和高昌等佛教中心,于阗佛国前后历经千年的兴衰,反映了佛教文化传播的适应性和特殊性。本文从于阗国的早期信仰与佛教初传起论,比较详尽的分析了于阗佛教衰亡的原因,还探讨了西域佛教的东传及其条件。     

依法行政必须一准于律

“依法行政”作为“依法治国”最重要的内容,被全国上下所关注.但实践中仍存在着有法不依、令出多门、权大于法的个别情况.只有首先做到依法行政一准于律,才能彻底清除“人治”思想,牢固树立“法治”观念,实现建设社会主义法治国家的目标.     

罗荣桓元帅故居

北宋诗人黄庭坚谪迁广西宜山．路宿湘北石门县南花山寺，见山下龙潭水汩汩冒出，捧饮津甘。方丈谓“蒙泉”，取周易之蒙卦象，山下出水之意。黄欣然题书“蒙泉”二字。     

评刊簿

“民以食为天”。蔬菜和副食品的价格和安全是保障民生的大问题。《莱“根”谈》通过政策背景、菜场走访、商委观点、专家点评，深度解读了上海菜场公益化之路，回应了民众关注的热门话题，颇具说服力；也为菜场回归公益化，让利于民，让市民吃上平价菜、放心菜提供了决策依据。     

扬州一念一伤情——怀念祁龙威先生

<正>得悉祁老仙逝,时在福建龙岩。缪师母打来电话,声音那么平静,一如平常:"你知道吗?祁老走了,学生们已经给他办完后事……"那天是2013年12月1日。也许是老太太的声音过于平静,或者出于突然,我的脑子竟是一片空白。待我终于反应过来,急切追询时,发现自己已是泪眼潸然。