“车轮上的腐败”:借鉴及治理简

公车超标、公车私用等广为群众所诟病的“车轮上的腐败”．长期以来是难以根治的顽疾．“公车消费”作为“三公消费”中的一个焦点备受关注。私用公车的后果不仅导致官僚主义、享乐主义等特权思想的产生．还败坏了党风政风．成为腐败滋生的土壤。我们应该如何治理“车轮上的腐败”？公车改革的关键在哪里？我国在治理公车腐败方面有哪些值得推广的好经验好做法？国外如何治理公车腐败．他们又有哪些行之有效的监督办法？针对这一问题．本刊特选摘了一些国内外的做法以及学者的建议．以期对我们的公车治理提供一定的借鉴．     

教育实践活动的“五个准确把握”

准确把握教育实践活动的目标任务，认真查找形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风等“四风”方面存在的突出问题，剖析根源，坚持什么问题突出就着重解决什么问题，什么问题紧迫就抓紧解决什么问题，以解决问题的实际成效取信于民。     

遏制“四风”的长效机制探析

形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风是当前群众深恶痛绝、反映最强烈的＂四风＂问题,也是损害党群干群关系的重要根源。党中央历来高度重视＂四风＂整治,十八大以来,党中央出台八项规定,狠抓＂四风＂治理,特别是深入开展党的群众路线教育实践活动,正风肃纪,切实解决联系服务群众＂最后一公里＂问题。通过各级党组织和广大党员干部的努力,＂四风＂问题有了明显好转,得到了广大人民群众的拥护。     

厉行节约需“多管齐下”

尽管＂节约光荣、浪费可耻＂无人不知,尽管＂成由节俭败由奢＂无人不晓,但放眼当今社会,大手大脚、铺张浪费的现象实在不少,甚至在某些领域让人触目惊心。提倡厉行节约,摆脱节俭的＂知易行难＂困境,必须以执行党的十八大后制定的＂廉政新规＂为契机,从思想、行为、制度、惩处等多个层面狠刹浪费奢靡之风。一、勤俭节约是中华民族的优良传统近年来,伴随经济快速发展、社会转型步伐加快,浮躁之风渐起,享乐主义不断泛滥。在一些人眼中,奢靡和铺张意味着＂成功＂和＂地位＂,奢侈浪费之风似有愈演愈烈之势。     

开展教育实践活动要把握好“十个关系”

参加第二批教育实践活动的层次多、对象多，岗位不同、职责不同，确保活动实现中央的目标要求，要注意把握好“十个关系”。查改“四风”问题与解决身边“小事”的关系。有些部门认为自己无职无权，谈不上形式主义、官僚主义；有的认为自己工作在基层，没有奢靡之风、享乐主义。对此，要牢固树立教育实践活动没有“局外人”的理念，不能把眼睛盯在“四风”的表象上，既要从身边之弊查起，又要对照党性标准、群众期盼和组织要求，查找差距，做到见微知著、见贤思齐。     

《群书治要》论奢靡之害

中国古代典籍《群书治要》从天道规律、人性规律、历史规律、社会规律、道德教育规律等5个方面系统论述关于奢靡之害的思想。重温古人的这些思想,有助于更好地凝聚民心民智民力,倡导勤劳节俭、反对铺张浪费,强调领导干部与人民群众同甘共苦,反对一切形式的享乐主义、奢靡之风,警惧贪心和贪欲,将外在的道德要求转化为扭转党风、政风和社会风气的正能量。     

“四风”问题的哲学探源

目前中央决定在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，决定把这次教育实践活动的主要任务聚焦到作风建设上，集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”问题，抓住了影响党的群众路线的主要矛盾和矛盾的主要方面。形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风这“四风”是当前群众深恶痛绝、反映最强烈的问题，也是损害党群干群关系的重要根源。     

“新享乐主义”评析

"新享乐主义"是与消费时代相伴生、以部分当代都市青年为主体、寻求逃离都市生活压力、获得独立和自由空间的态度、价值取向和理论思潮。其基本主张混淆了"正当享受生活"与"享乐主义"的界限;面对复杂的社会矛盾和精神困境,它采取的是一种消极被动的逃避策略;对各种打着"新"旗号的外来思潮,缺乏合理辨识和理性抉择能力。人在本质上是一种创造性的存在物,应当引导自身的生命能量走向创造。现代化发展中所遇到的问题尤其是都市化对人性和精神世界的冲击,惟有在创造性的实践中才能找到合理的解决路径。     

现代享乐主义的文化哲学分析

现代享乐主义有着深厚的历史和文化内涵。享乐被看作是基于生命本性的情感体验,并升华、赋予特定的人文意义。由现代性发展所导致的"心""物"世界的二元分立,物性文化对心性文化的僭越,诱使人们崇尚奢侈消费,倾心物性刺激,追逐欲望满足,导致个体生命感觉发生严重错位——以物的占有替代心灵的享受,亦引发了大众社会之生命无常、及时行乐的伤感情绪。现实中形形色色的享乐主义大行其道,预示着人类精神的某种危机。回归本真的生命状态,寻求真实的人生意义和价值寄托,也许能为摆脱当代文化困境提供某种借鉴。