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241.
日本无产阶级文学家宫本百合子的"人生三部曲"凭借其真实性和连续性,生动地再现了作家的人生经历,以及对于自由的向往和实现自我解放的渴望,充分显示了百合子的思想转变过程和在不同时期的表现形式。贯穿于三部作品的主线——宫本百合子的自我解放意识,促使她最终接受共产主义思想,并且为日本的无产阶级运动和妇女解放运动做出了巨大贡献。本文拟其的"人生三部曲"出发,探讨自我解放意识在不同作品中的表现以及对应时期作者的思想特征,并探究其自我解放意识的产生根源。 相似文献
242.
243.
书籍是人类进步的阶梯。人的一生要不断地获取知识,提升素质,读书便是一条重要途径。今年5月,江苏省常熟市保安服务总公司开展读书活动,号召全体保安员在阅读中提高、在思考中进步,希望通过此次活动,进一步树立队员的职业道德,提高队员的执行力和协调能力。 相似文献
244.
“人猿相揖别。只几个石头磨过,小儿时节。铜铁炉中翻火焰,为问何时猜得,不过几千寒热。人世难逢开口笑,上疆场彼此弯弓月。流遍了,郊原血。一篇读罢头飞雪,但记得班斑点点,几行陈迹。五帝三皇神圣事,骗了无涯过客。有多少风流人物?盗跖庄嫜流誉后,更陈王奋起挥黄钺,歌未竟,东方白。”(见中央文献出版社2003年12月版《毛泽东诗词全编鉴赏》第378页) 相似文献
245.
共同体的发展是一个历史过程,人类命运共同体是迄今为止以民族国家为成员的人类社会最大的共同体,是全球化运动的必然结果。当代全球化的主要任务就是破除以往虚假的普遍性,重建真正的普遍性,这使人类命运共同体成为当代全球化的建设性逻辑。这种新的普遍性即人类共同价值。从其本质来看,人类共同价值是指世界各民族在共同利益、共同需求、共同发展的基础上形成的“共善”,是一种新的普遍性;从其产生和形成来看,人类共同价值是在世界各民族的交往中历史地自然形成的;从其思维方式来看,人类共同价值是以国家和民族主体间性不同于霸权理性的“交往理性”为核心,以“协商主义”为原则的思维方式;从其内在结构来看,人类命运共同体的共同价值应包括生存价值和发展价值,是二者的统一;从其基本内涵来看,人类共同价值是文化共性和文化特殊性的辩证统一。人类命运共同体及其核心共同价值的构建,实际上提出了一种人类的文明新形态。人类文明新形态的基本内涵需要从新文化价值、新文明范式和新文化经验等三个方面加以论述。 相似文献
246.
我国刑法理论重视对环境犯罪客体的研究,学说纷呈,争议激烈.环境犯罪的客体应当为环境权,其主体限于当代人,内容包括环境享受权、生命权、健康权和财产权,对象为一定范围内的环境.研究环境权是对传统理论的继承和发展,不仅是完善环境刑法学的需要,更是迈向生态文明的必然选择. 相似文献
247.
五四新文化运动将发端于戊戌维新的近代中国女子解放思潮推向了一个新的高峰.当时,众多的报刊都对中国的女子解放问题进行了探讨.《星期评论》是五四时期最具影响力的报刊之一.在其发行的短短一年时间内,它组织了三十多篇有关妇女解放问题的文章,从女子解放的主体是谁,女子解放与男子解放的关系,“女子解放”还是“女子神圣”以及女子解放与教育平等、经济独立、改造家庭组织的关系等多个方面进行了探讨.其中有些观点今天仍值得重视. 相似文献
248.
千万年来,我们脚下的大地稳妥地承载着陆地上无数生灵万物。如今,随着人类影响自然的能力加强,过分索取地下水资源,大地已经变得不堪重负,慢慢塌下了高挺的脊梁——目前,地面沉降问题已经由部分大城市向更广范围区域性扩展,地面沉降成为世界普遍存在的地质灾害,已经成为世界各国不得不面对和解决的问题。 相似文献
249.
马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中阐述了在落后德国实现人类解放何以可能的问题。马克思认为虽然德国社会现状落后于英、法等先进国家,但德国的国家哲学和法哲学已经达到了现代国家水平。在马克思看来,正是德国这种现实的落后性和思想的先进性的结合,使得德国必须进行彻底的革命来实现人类解放,而不能先经过政治革命再实现人类解放。马克思向我们展示了落后国家实现跨越发展的可能性及其条件。 相似文献
250.
管理大师杜拉克说:“信息革命不仅改变着人类社会,也必定要改变企业的组织和机制。”企业改制其最终的目标就是通过重组企业的各项管理制度并优化企业的各项资源以达到提高企业在市场中的竞争力。但是,当我们认真审视我们的改制企业,尤其是保安公司的管理现状时,我们不难发现,许多改制企业仍然经营困难、步履维艰。除了这样那样的许多客观原因之外,还因为缺乏对企业的人力资源的开发与管理。 相似文献