论索洛维约夫的神人类思想

在神与人的关系问题上,索洛维约夫认为,人是有神性的,是按照神的形象和样式造的。与此同时,神也有人性,耶稣基督是神人。他坚信,人类的最终归宿就是精神上的人类,或者说是精神上复兴了的人类,即神人类。     

国外食品安全控制各有其招

美国：完善的食品安全控制体系 美国有着完善的食品安全控制体系，其负责食品安全的机构有：人类健康服务部属下的食品和药物管理局，农业部属下的食品安全检验局、动植物健康检验局以及环境保护局。这些机构依照联邦法典分别实施检验检疫。另外，疾病控制和预防中心、国家健康协会等机构也承担着研究、教育、预防、标准建立等食品安全责任。     

论现代人类中心主义——可持续发展的伦理基础

"现代人类中心主义"作为可持续发展的伦理基础,标志着人类生态伦理观念的一大进步,丰富和深化了人们对可持续发展的认识。走可持续发展道路是中国的必然选择,在我国,只有以"现代人类中心主义"作为可持续发展的伦理基础,树立科学发展观,坚持以人为本、全面协调可持续的发展,才能真正构建社会主义和谐社会。     

浅谈幼儿环保教育

环境是人类和生物界赖以生存和活动的场所。幼儿是祖国的未来，人类的希望，把环保教育的着眼点放在幼儿身上是有现实而深远意义的。《幼儿园教育纲要》把“亲近动植物，观察、了解、照顾它们，具有热爱自然，珍惜自然资源，关心和保护环境的意识”列入幼儿教育的内容和要求之中。因此，对幼儿进行环保教育是非常必要，也是非常有意义的。     

发展的可持续性是马克思主义的一贯思根

所谓发展的可持续性，是指正确处理人口、资源、环境与经济社会发展的相互关系所实现的人类社会发展的良性永久性。可持续发展是人类生存与发展的必由之路，也是中国现代化的光明前途所在。强调发展的可持续性是科学发展观的一个基本要求，也是马克思主义的一贯思想。     

关注老城区 研究老城区 发展老城区

新中国成立六十年，特别是改革开放三十年来，我国城市建设突飞猛进，城市面貌日新月异。但是，在城市快速发展过程中，出现了值得关注，甚至令人担忧的问题。主要是如何对待老城区，怎样按照历史前进的轨迹，人类文化的演进，城市发展的规律，居民生活的变化，处理好城市新区建设与老城更新的关系；既保持城市的风采、继承城市的传统，保存有价值的建筑，发扬中化古老的文化，同时使城市显示时代的风貌，让居民享受现代文明。在城市发展中避免城市历史的扭曲，个性的丧失，文脉的断裂。     

关于改革开放史研究的若干思考

改革开放史是一个新的研究领域 人类社会总是不断向前发展的．历史研究的范围也随之伸延。但历史研究与现实之间的距离则有所变化。“当代人不修当代史”，这是一种传统的说法。过去．历史学家一般要与自己研究的对象保持半个世纪的距离。不过，现在各国史家所做的研究都距现实越来越近。这种趋势反映了一种需求．人类社会发展越快．人们就越需要对自身所处的方位有比较准确和及时的判断。其实．历史与现实之间并没有明确的界限，     

生态环境恶化威胁人类生存

李长久在2008年第1期《领导文萃》上载文称，据联合国有关机构估计，全球每年砍伐森林1300万公顷，沙漠化迅速扩大，在全球60亿人口中有将近1／5受到荒漠化的直接或间接威胁。到2025年，与1990年相比。非洲可能失去2／3的可耕地，亚洲可能减少1／3和南美洲可能减少1／5的可耕地。全球44％的死亡事件与污染有关；全世界80％的疾病、50％的儿童死亡是由饮用被污染的水造成的。近年来，有关国际组织举行过不同层次的会议，分别讨论了森林保护、防沙和治沙、开发可再生能源和节能减排等问题，旨在改善和保护环境。     

社会权力与公民社会

就人类社会作为一个整体而言，国家也属于社会的一部分，讲社会权力当然也包括国家权力。但我提出的社会权力理论，其逻辑起点只是从国家与民间社会相对应的视角，即相对于国家权力来说的社会权力。它是在国家与社会二元化格局下，社会主体拥有自己的社会资源和独立的经济、社会地位而形成的对国家和社会的影响力、支配力。     

"善治":一种社会和谐的美好愿景——"治理"范式下的现实挑战与未来设计

"善治"就是公共利益最大化的社会管理过程,其本质特征即在于政府与公民对公共生活的合作管理,是政治国家与公民社会新颖关系的一种最佳状态.依据俞可平教授关于"善治"的10条标准,社会治理要达到"善治"的境界任重而道远,国际社会也证实了这一点;但我们可以把它作为一种人类社会和谐的美好愿景去追求.为了社会和谐与善治的目标,政府应当承担更多社会责任回应公民需求解决合法性问题,通过与民间更多合作而形成以政府主导的多元化均衡治理格局.