自然审美、心理距离与风景如画

审美心理距离指的是审美感知要与个人的现实性利害考虑保持一定的距离,心理距离向美学范畴的转化是由如画式的自然审美促成的.如画指的是美的自然风景象风景画一样.自然审美必然要求着无利害的心理距离,这种距离上的要求为山水风景的如画提供了契机.如画及其对无利害的要求并不必然意味着对审美参与性的排斥,笔者认为在这一点上环境美学对如画的批评是偏颇的.     

自治区人民政府办公厅关于印发光伏园区电站项目资源配置指导意见和光伏电站项目备案和建设管理办法的通知

正宁政办发[2016]4号各市、县(区)人民政府,自治区政府各部门、各直属机构:《光伏园区电站项目资源配置指导意见》和《光伏电站项目备案和建设管理办法》已经自治区人民政府同意,现印发给你们,请认真遵照执行。2016年1月5日光伏园区电站项目资源配置指导意见     

国外也鼓励“常回家看看”

日本：热捧“一碗汤距离”小区 许多日本老人选择与子女住在一起，因为日本习俗认为，只有父母与已婚孩子共同生活才是正常的、安宁的生活形态。即使老人与子女分开居住，为保证子女“常回家看看”，日本提倡“一碗汤距离”原则，即父母和孩子两家之间的最佳距离是“煲好一碗汤送过去刚好不凉”。     

从建构论视角看大学生就业压力的自我建构

从主体建构的视角出发论述大学生在就业压力问题上的自我建构机制。研究的结论是，大学生群体感知到的巨大就业压力包括社会建构的一般性压力和自我建构的个体性压力两类；“选择性信息关注”和“距离化应对策略”是大学生群体在就业压力问题上的两种自我建构机制。     

马克思的生态危机思想及其当代价值

马克思不是一个"反生态学者"。马克思在现代生态危机问题上具有深刻的思想洞见,认为"感性活动"是检视现代生态危机的存在论根据,生态危机和人际危机之间存在彼此内在的勾连,资本逻辑是导致现代生态危机的深层根由,共产主义是化解现代生态危机的根本出路。阐发马克思的生态危机思想,有助于澄清在生态问题上对马克思主义的种种误解和责难,为我们深入把握生态问题提供了全新的存在论境域,为审视生态危机问题提供了社会学批判视野,为诊治现代生态危机提供了切实的路径,为建设绿色中国梦提供了深刻的思想观照和方法论启示。     

新苗学前班调研信息反馈

时间:2013年4月15日地点:甘肃省天水市甘谷县雒家村雒家村距离甘谷车站不是很远,十几分钟的车程。村党支部书记带我们去往新苗学前班。之前校方已经给我发了学前班的照片,但是矮小的老式木门还是超出我想像。书记提醒我:小心碰头。这是一家老式的住宅,两间低矮的土房子,院子不大。     

阳谐问题的三维道德考量

和谐问题的讨论基点在于人，而人总是从三个维面建立和发展各种关系。这三维关系分别是人与人之上的天（中国称天道、西方称上帝）的关系、人与人之下的地（事物）、人与人之中的他（她）的关系。从伦理学的角度来看，我们可以从人与天的关系对和谐提出宗教道德方面的诉求，从人与地的关系对和谐提出生态道德方面的诉求，从人与人的关系对和谐提出人际道德方面的诉求。     

内蒙古,很近

地图上的内蒙古,像展翅的雄鹰,翱翔在祖国正北方。人们赋予她“幅员辽阔”的标签:横亘东北、华北、西北,东西直线距离2400公里,相当于浙、赣、湘、黔、滇五省跨度之和。在许多人的印象中,内蒙古很远,首府呼和浩特距离海南岛3000多公里,从最东北的呼伦贝尔驱车到广州要3900多公里。这种“远”的印象,的确有地缘因素,但更多是对内蒙古的误读。     

社会资本的成因及后果在个人层面的证据

文章的基本观点是:社会资本是公民之间的合作关系网络,这些合作关系促进了集体行动问题的解决。尽管参与共同体与对他人的信任之间的互反关系一般被理解为是共同体的属性,但这种互反关系证明了社会资本在个人行为和态度中的存在。以此为出发点,文章假设:社会资本的多样性可以用公民与其共同体的心理牵涉以及公民的认知能力、经济来源、一般的生活满意度来解释。除了对实际运转措施的特定控制外,社会资本的多样性影响着公民对国家制度的信心。该文的研究方法是在一个     

“新成渝” 新格局

正【背景】3月30日召开的国务院常务会议通过了《成渝城市群发展规划》。4月15日,国务院正式批复原则同意《成渝城市群发展规划》。国务院的批复要求,成渝城市群要牢固树立和贯彻落实创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念,着力加强供给侧结构性改革,加快培育新的发展动能,以建设具有国际竞争力的国家级城市群为目标,全面融入"一带一路"和长江经济带建设,打造新的经济增长极。批复要