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特里·伊格尔顿教授所撰写的《马克思为什么是对的》一书，为什么能风靡世界，深受中国读者青睐？我想主要是因为他用无可辩驳的事实对否定和反对马克思的错误观点进行了驳斥，雄辩地论证了马克思是对的、马克思主义是经得起历史考验和实践检验的与时俱进的真理。 相似文献
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20世纪是人类历史上物质文明最发达时代,科技发展迅速,科技异化已经成为普遍现象,后现代主义文化的影响也愈演愈烈。作为当今著名的马克思主义学者,特里?伊格尔顿以积极的态度突破传统的批判思维,凸显文化的当代特征,从高雅到低俗、乌托邦到单向度、精神层面到物质享受三个方面对后现代文化进行了深入的剖析。伊格尔顿的后现代马克思主义文化批判是马克思主义批判的继承和发展,对我国弘扬中华文化建设有着重要的启迪作用。 相似文献
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文化理论兴起于20世纪60、70年代,当时,由于政治失利,政治左派开始将目光转向正在蓬勃兴起的文化事业。传统的精英文化是作为资本主义的对立面出现的,其代表价值、德行和高尚,俯睨众生,拒绝同流合污。而此时的消费文化呈现的却是另一番景象,文化概念的内涵不断扩大,电影、时 相似文献
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陆扬 《江苏行政学院学报》2020,(3):28-35
文化和文明都是18世纪以后成熟起来的关键词。两者分分合合,关系亲密却又微妙。史密斯认为文明近年崛起成为学界关注的焦点,首先归因于冷战突然终结,新的多极化国际秩序呼之欲出,特别是亨廷顿的文明与宗教冲突论,成为后冷战时代竞争的所谓结构原则。伊格尔顿等人以文明为法国传统,文化为德国传统的概括未必全面,但文化对于文明的所谓"俄狄浦斯情结",也不失为当年两者分道扬镳的一个写照。即便如此,我们仍然愿意企盼理想主义的文化理念不是与文明割裂,反之在文明的层面上普及下来。唯其如此,世界共同体的理念,或将不仅仅是弥赛亚式的乌托邦梦想。 相似文献
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伊格尔顿认为纯粹的真假意识之争是没有意义的。意识形态本身并不完全是虚假的,它也包含真实的因素,况且意识形态无论真假,都是主体需要、欲望和动机的真实反映,并且都具有强烈的实践功能,能组织人类的实践生活。 相似文献
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张秀琴 《中共天津市委党校学报》2012,(2):66-73
以文化为视角对马克思的意识形态概念进行当下解释,是二战后国外马克思主义(特别是英美马克思主义)的一个重要理论旨趣,并由此将传统西方马克思主义(从卢卡奇到阿尔都塞)的意识形态与文化研究推进到著名的"文化马克思主义"阶段。作为英国文化马克思主义的重要代表人物,伊格尔顿则主要致力于从研究范式转换(从认识论范式到社会学范式)和学术传统梳理(马克思主义传统的缘起与流变)等方面来重新解读马克思的意识形态概念,进而力图从"文化审美主义"(在文化主义与理性主义之间)的框架出发图绘马克思的意识形态理论。 相似文献
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英国著名马克思主义文化批评家特里.伊格尔顿近20年来一直致力于探讨被后现代主义所遮蔽的理论问题和宏大叙事的建构,将后现代主义看作是西方左翼政治失败的直接产物,并站在马克思主义立场拒绝与后现代主义调和。他认为,后现代条件下文化与资本的结盟亵渎了文化,资本主义的文化危机造成了政治和社会的危机。伊格尔顿在对后现代主义的批判中捍卫着社会主义信念,重新树立起人们对马克思主义的热情和信心。 相似文献
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柴焰 《山东行政学院学报》2003,(5):141-143
英国马克思主义理论家特里·伊格尔顿站在马克思主义政治理论的立场 ,从“政治批评”出发 ,分政治、文化、历史、哲学四方面直指作为后现代主义理论基础的若干概念 ,对后现代主义的复杂文化现象作出了独到的分析和评价 ,并以近乎刻薄的犀利言辞揭露后现代主义的种种幻象 相似文献
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