“五一”节前说劳动

劳动这个词,很早就有了。《庄子·让王》篇记载:"春耕种,形足以劳动。"《三国志·华佗传》中讲:"人体欲得劳动,但不当使极尔。"唐代诗人王建在《酬于汝锡晓雪见寄》诗中,描述得更为具体:"劳动更裁新样绮,红灯一夜剪刀寒。"到了毛泽东一代,对劳动和劳动人民,     

“大闹怀仁堂”会议记录整理真相

"大闹怀仁堂"会议,即1967年2月16日周恩来主持召开的政治局常委碰头会(亦称中央碰头会)。这次会议原定是讨论"抓革命,促生产"的。会议还没有开始正式讨论,谭震林问张春桥为什么不让陈丕显(上海市委第一书记)到北京来,张说我们回去同群众商量一下。谭气愤地说:"什么群众,老是群众群众,还有党的领导哩!不要党的领导,一天到晚,老是群众自己解放自己,自己教育自己,     

彭泽湘离京赴俄时间考订

彭泽湘是1922年在中共旅莫（斯科）支部入党的中共早期党员。关于他赴苏俄的经历，《中共党史人物传》第81卷“彭泽湘”分传（以下简称“彭传”）记述说：“1921年7月，他参加了中国人民赴俄赈灾代表团。……1921年11月，中国人民俄灾赈济会赴俄代表团．把粮食运到古比雪夫省和乌发省交办后，彭就去了莫斯科。     

《高僧传》对《汉语大词典》始例之补正分析

《高僧传》是记载自东汉永平至梁代天监间的一部著名僧人传记,在整个汉语史研究领域具有不可或缺的地位和巨大的研究价值.而《汉语大词典》是众多学者写作和研究的重要参考文献,对汉语词汇发展有着重要作用.但是《汉语大词典》中引用的词条首例,有很多比实际用词晚很多年,这必然会影响汉语词汇学的研究.所以以梁代释慧皎撰的《高僧传》为例,对《汉语大词典》中的始例进行补正,不仅对词典的编纂和修订起到一定作用,同时这也是《高僧传》语料价值的一个重要体现.     

胡安国佚信《答罗仲素书》考说

《四库全书》所收浙江鲍士恭家藏本《豫章文集》卷十六《附录下》载有《答罗仲素书》一文,此乃胡安国佚信。罗从彦致信应在靖康元年,胡安国回信则在绍兴二年至绍兴五年之间。罗从彦于绍兴二年以特科授博罗县主簿,卒于绍兴五年殆无可疑,毛念恃疑罗从彦＂享非六十四也＂,甚非。此佚信不仅是证实胡安国与罗从彦存在着学术交往的唯一文献材料,而且佚信内容颇可与《胡氏春秋传》相印证,对研究胡安国其人其学具有一定参考价值。佚信所举＂圣笔诛乱臣讨贼子＂系列事例,《胡氏春秋传》皆有详细论说。     

柱前衍生化GC／MS分析鱼塘水中五氯酚

五氯酚（Pentachlorophenol--PCP），分子式C。HCl5O，纯品为无色针状结晶，有酚的气味，熔点190℃～191℃，沸点310℃，比重1．978（20℃），100℃蒸汽压为0．12mmHg，能随水蒸汽挥发，在水中的溶解度为1．8％（27℃）。易溶于大多数有机溶剂。     

好负重的小虫蝜蝂

唐代政治家柳宗元曾写过一个寓言小品《蝜蝂传》，讲述了一种名叫蝜蝂的喜欢背东西的小虫。它在行走时遇到东西，总是抓过来，昂着头背起来走。它的背上很涩，东西背上去也不会掉下来，因而越背越重，即使非常劳累它也不肯停止，直到被压得起不来身。有人可怜它，替它去掉背上的东西。可是，一旦它可以行走了，还是会像原来那样把东西抓到背上。它还喜欢爬高，哪怕筋疲力尽也不肯停止，终致掉到地上摔死。     

有神论者还是无神论者——范晔佛教思想论析

《后汉书·西域传论》是佛教传入中国后第一篇论说佛教的专文。通过剖析《后汉书.西域传论》及其相关文献,可以了解到范晔的佛教思想及其他与佛教传播之间的密切关系。他是一位佛学理论家,而非一名无神论者。     

从《三国志·陆凯传》看陈寿对《孟子》“保民”思想的发展

“保民”思想是孟子王道政治的重要组成部分,陈寿在写作《三国志》时,充分利用并发展了这一理论,主要体现在陆凯等人的传纪中,其主要思想有二:(1)要保昊国,必先保昊民;(2)提出了“以贤为本”的主张和“保民”的具体措施。