作为研究方法的北京——"五方杂处"说北京之六

借用城市考古的眼光,谈论"文学北京",乃是基于沟通时间与空间、物质文化与精神文化、口头传说与书面记载、历史地理与文学想象,在某种程度上重现八百年古都风韵的设想.不仅于此,关注无数文人雅士用文字垒起来的都市风情,在我,主要还是希望借此重构中国文学史图景.     

谣言、流言和传说——人类意义生产的三种非常信息传播形态

人是符号的动物。人类创造符号在于发现、生产和表达意义。在人类的表意系统中,反事实性的社会话语体裁占有相当重要的份量。从传播学的角度讲,反事实、非科学的社会话语主要是由三种非常规的信息传播形态——谣言、流言和传说——构造而成。三种信息传播形态的共性即非常性在于其传播脉络超脱于经验事实的约束而又很可能有用且可信。与此同时,三种非常的信息传播形态各有其独特的传播情境、功能和内容。     

天上的玉树

在玉树藏族同胞中流传着各种各样有关藏传佛教的神话故事,我们一踏进玉树藏族自治州的首府玉树县结古镇,便听到了尕朵觉沃神山的传说。这座神山地处称多县尕朵乡,与西藏的冈仁波齐、云南的梅里雪山、青海的阿尼玛卿并称藏传佛教四大名山。     

关于荆州古城历史文化生态问题的思考

湖北荆州,是1982年2月被国务院命名的国家首批历史文化名城,具有悠久而丰富的历史文化资源.黄帝划野分州,荆州就是九州之一;春秋战国时期,楚国在这里建都4¨年,创造了光辉灿烂的楚文化;三国时期,这里又是魏、蜀、吴争夺的战略要地,留下了许多脍炙人口的故事与传说;更有被誉为"中国南方不可多得的完璧"的明代城垣蜿蜒其中,风格独特的历史园林与建筑点缀于内……这样一座历史文化名城,在加快城镇化进程的今天,如何谋划其历史文化生态建设,是值得我们深入思考的.     

我的故乡在远方

小桥,流水……妈妈挑着沉重的担子走过,一滴汗落进水里,嘀嗒一声,便滋润了整个季节。牛哞,在黄昏的田野中响起,长长一声,好像在告诉我们,又将是一个收获的季节。外公吧嗒吧嗒地抽着大烟,火星在夜里像是空中的星星,眨呀眨的。苍穹之上,繁星闪烁,银河明亮如水,划过天空,就像,就像舅舅家养的大白鲢,悠然地游过天际。旁边的点点白光,不正是它的鱼鳞吗？我兴奋地指着天上的北斗星,妈妈,看,那像我们家的勺子吗？妈妈的巴掌拍了过来,轻轻地。妈妈笑着说,不能用手比,将来要生女儿的!中秋赏月,一家人的乐事。妈妈对我说村里的传说,如果拿盆水映着月光,能看见嫦娥在月亮上翩翩起舞。广寒宫一片繁花似锦,吴刚玉兔桂树下对酒而歌。终究不敢去尝试,害怕,童话像午睡的梦一般,一个转身便碎了。岁月流逝,我枕在童年的梦里,酣睡……     

一线治水的突围与困惑北大核心

作为太湖的内湖,蠡湖因为传说范蠡和西施隐居于此而得名．     

畲族起源传说与史实的探讨

与许多民族史诗一样,《盘瓠歌》夹杂着一些神话传说,并随着时代的变迁在传唱的过程中被增饰,是历史与美好愿望相结合的产物,不能完全当作史书来读。如果要以其为线索来探视该民族的历史,需要做一些考证与还原的工作。有史实表明：畲族的祖先盘瓠是部族首领,并有和亲的史实;．盘、蓝、雷都是远古的姓氏,由高辛帝赐姓有可能;《盘瓠歌》中描述的畲族迁移路线,只是主要的一条迁徙路线,而且人们对其出发地的理解有误,“南京”是“南荆”之误。其中盘氏迁移的一条路线是从南荆或广东凤凰山往漳州到罗源再往台湾。     

海盗阴影下的中国航运业

“一切都显得那么神秘,就好像自己来到了传说中的世界。”在中国对外贸易运输（集团）总公司工作的小刘这样描述自己对索马里海盗的印象。然而,似乎只有在传说中存在的海盗故事真实地发生程2008年。     

中秋节的由来与传说

春花秋月,春华秋实,春因了花而美丽,秋却应了月色而充实。古往今来,人们常用“月圆、月缺”来形容“悲欢离合”。被称为团圆节的中秋节有着许多动人的传说,寄托着两岸同胞深厚的情感,蕴含着中华文化优秀的内涵。花好月圆,亲人团聚,不但是海内外华夏子孙共同的节日祝福,也是为世人所向往的温馨景象。每逢中秋,海峡两岸的同胞就会更加思念对岸的亲人,许多人越过海峡,探亲寻友,共度佳节;许多人隔海眺望,默默许下“但愿人长久,千里共婵娟”的心愿。在这花好月圆的中秋时节,本刊特选发一组有关中秋的文章,以此送上我们的问候与祝愿,祝您中秋团圆,吉祥万福!     

人文初祖的现代意义

改革开放以来,从1980年开始,年年祭祀黄陵,至今已近30年,规模愈来愈大,范围愈来愈广,规格愈来愈高,凡有黄帝传说之地,都兴起祭祀活动,多达70多处,从地县省市到中央领导都亲临主祭。在祭黄的推动下,各地区争相寻根觅祖,访古追踪,祭了黄帝祭炎帝,祭了大禹祭女娲,掀起一轮又一轮的祭祖浪潮。对此学界多有褒贬,有视为形象工程的、开发旅游的、为经济搭台的等等,都不无道理;建议升格为国家主持的,主张由民间组织出面的,各有建言。如何看待这一现象,怎样使祭祖活动有利于建设精神家园,需要从历史上加以考察。