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261.
胡庆军 《党课》2020,(2):108-109
文字不仅是交流的工具、思想的载体,更塑造着一个人的思维方式、一个民族的文化心理。中国文字和语言博大精深,汉字书写了中华文化的高天长河。在中华民族光灿夺目的历史画卷里,仓颉是一位介于神话与传说之间的人物,但无论从神话学、民族学或民俗学的角度考察,他都是古之神圣者。  相似文献   
262.
圣哲老子的故里河南鹿邑至今流传着老子出世的传说。1该传说反映出民间故事传说对上古图腾观念、神话思维的继承和保存。同时,这个传说也是民间的功行观念的生动诠释,反映了源自上古且至今仍流传于中国民间的始祖崇拜和圣人崇拜观念。小故事,大道理,其文化价值、思想性和现实意义都不可小视。  相似文献   
263.
碧声 《中国减灾》2011,(24):47-48
维持人类的生存不仅是对我们自己负责,也是对宇宙负责,对这个古老的、浩瀚的、孕育了我们的宇宙负责。——卡尔·萨根居安思危的是君子,唯恐天之将坠的是杞人,拿末日来吓唬人、要信众用俗世金钱来换取天国门票的,则多半是邪教教主。人对于自己创造的符号系统有一种奇特的迷恋,于是  相似文献   
264.
由于古代中国灾荒频发,历史上留下很多有关官方和民间救灾(荒)的传说。其中在河北张家口、保定、邢台、邯郸等地广为流传的弘阳教祖师韩太湖散种救荒的传说最为吸引人。弘阳教是明、清两代华北地区著名的民间教派,创立于明万历年问。据教内传说,祖师韩太湖生于明代隆庆四年(1570年)五月十六,直隶广平府曲周县人氏,道号"飘高子",  相似文献   
265.
“食命埋伏”,用这句话来形容我们面临的食品安全危机,虽略显悲观,却切实反映了人们对当前食品安全问题的焦虑。三聚氰胺、苏丹红、瘦肉精相继登场,不过,神秘的地沟油一直以来只是作为一个传说流传于坊间。尽管在过去的数年间,媒体与公众无数次质疑过那些在城市下水道、饭店后堂阴沟掏捞地沟油的神秘人物的动机,也曾经在城市边缘的养猪场、树林、窝棚发现过提炼潲水油的黑窝点,但地沟油仍然只是一个传说。  相似文献   
266.
温州地处我国的东南沿海地区,古称瓯越。早在五六千前的新石器时代晚期,就有先民在这里劳动生息。传说在筑温州城时,有只白鹿衔花疾奔而来把花吐在城墙上,然后化作一团祥云冉冉飞入天际,白鹿跑过的地方,一片鸟语花香。人们为取吉利,将温州称为白鹿城或鹿城。  相似文献   
267.
张新荃 《法治纵横》2013,(18):37-39
塔什库尔干在维吾尔语里为“石头城”的意思,因城北有古代石砌城堡而得名、在中亚有三个“塔什库尔干”,第一个在阿富汗境内,第二个在原苏联,第三个就在中国新疆的塔什库尔干县了。在塔什库尔干县城。最醒目的标志性建筑就是山上的老石头城堡了。不论我站在县城的街道上。  相似文献   
268.
在《〈艾兰文集〉自序》中,艾兰介绍说: 在此次出版的这套文集中,我最早写的是《世袭与禅让——古代中国王朝更替传说》,它曾于1981年以英文版出版,英文书名为The Heir and Sage: Dynastic Legend in Early China。这部书运用了一种从神话学改造来的结构主义方法,分析直到西周初年的有关尧舜权力转移的历史记载。  相似文献   
269.
中国古代四大爱情故事是指在中国民间以口头、文稿等形式流传最为宽广、影响最大的四个爱情故事。它们和其他民间传说故事构成了中国民间文化的一个重要组成部分,对广大民众的生活有着深刻的影响。这四个爱情故事,也从一个侧面反映了人们对真挚感情的认可。白蛇传故事成于南宋或更早,在清代成熟盛行,是中国民间集体创作的典范。冯  相似文献   
270.
出了正月,年事已毕。农历二月初二,俗称"龙抬头",又是一个节日。古人的天文历法就是厉害,那时候既没仪器也没资料,居然把二十八星宿的规律弄得那么准,与农时的配合算得那么精确,简直令人匪夷所思。"龙抬头"是星象,到了民间讲究可就多了。按老礼儿,二月初一到初三不能动刀剪做针线活儿。主妇们会把忌讳的东西藏起来,说是怕伤了龙目。  相似文献   
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