银饰传说

自1988年初中毕业后，刘兴东没有继续上学，为了维生，他开始随父亲学习银饰制作。1996年，平遥老城开发成旅游城市，刘兴东在明清古街上开了解一家银饰制作的小作坊，出售自己做的银饰贴补家用。     

让传统乡村社会成为一个“传说”——从“乡民”到“公民”

在当今中国急剧变革的时代，思想界的活跃程度可与五四运动比肩，只是两个时期在媒体上的表现有所不同，关注的热点之一是社会转型中农村和农民的变化轨迹。这在大的社会转型洪流中看起来是小的支流，     

公众腐败感知与腐败的民间传说——基于C市城区公众腐败感知调查的一项研究

作为腐败量度的重要方法,腐败感知及相关的腐败印象指数常被广泛运用,但公众的腐败感知很大程度上属于民间传说,具有夸大甚至无中生有的特性,而并非亲身经历的腐败事实。通过腐败感知可以量度"腐败传说"的流行程度。基于C市城区居民925份问卷调查的数据,确认了"腐败传说"的存在。但不同于已有研究所认为的那样,"腐败传说"与其观念持有者的年龄和受教育程度、收入水平并无明显的相关性。有无遭遇腐败的亲身经历则与腐败感知、反腐败成效感知呈现出显著相关性,有腐败经历者对腐败普遍水平和严重程度的评价更高,对反腐败成效的评价更低。反腐败工作致力于降低腐败发生率并因此降低民众遭遇腐败的概率,应为关键,但并不足够;通过各种措施降低"腐败传说"的流行程度,本身亦应成为反腐败的努力方向。     

月老VS丘比特

月老月老,单听名字就觉得,这老儿年纪不小。传说他背着锦囊在月下看书,锦囊里装的是专"系夫妇之足"的红绳子。同为媒婆,来自西方神话的丘比特,却是个不穿衣服、肉乎乎的小男孩,手拿金弓,身背箭囊,箭囊里一只金箭,一只铅箭。     

侠骨柔情桃花岛

险峰、碧海、翠林、金沙,还有一辈子吃不完的海鲜美味……这就是金庸笔下《射雕英雄传》里黄蓉的故乡——桃花岛。传说很早以前,桃花岛还是一个荒岛。秦朝年间,有个叫安期生的居士,为避战乱,独自划着小船漂流到这个岛屿。他上岸一看,岛上无人居住,四面是海,东西两头是山,两山之间是一片平地,气候和暖,风景优美,就决定在岛上住下来。设炉炼丹,开垦种植,有空时写写字、画画画,日子过得很快活。     

“首长外甥女”只是个传说

讨债路上遇“贵人”黑龙江人李林到北京做建筑生意，仅仅几年，就赚下一个涂料厂和一栋别墅，年收入上百万元。但他并不满足，试图寻找机会承接项目。很多人告诉他，若“上面没有人”，很难接到大工程。2007年春节前，李强到怀柔区建筑商彭明那里讨要拖欠他的2万多元工程款。     

画钟馗的人

钟馗这个人物，既非释又非道，既入不了寺又进不了观，从古至今泱泱大国也只有那么几个规模很小的庙和一两个宫。这倒不是人们不敬重他，庙和宫是神待的地方，可见人们是将钟馗当神看的。有的书把钟馗同财神、灶王、八仙、门神等一道叫做民神的。除传说唐宋皇帝除夕会送钟馗像给大臣，历来帝王不会在正式的仪式上祭拜钟馗，这倒使钟馗更加与社会下层劳苦大众贴近。对钟馗百姓用不着去烧高香、捐款捐物以示虔诚。     

老军垦

正~~     

作为非物质文化遗产刘伯温传说的传承与保护

刘伯温传说进入非遗保护名录后,其传承与保护的方式都发生了较大变化。但这期间也存在传承与保护的角色混乱,传承人缺失,保护措施不当等较多的问题。从非物质文化遗产保护的角度对刘伯温传说的传承与保护方式进行探讨,着重强调传说的保护与传承不仅要进行文本的保护与传承,还要侧重与传说本身所蕴含和传递的文化内涵与文化语境,让传说实现活态传承,保护传说的本真性。     

皇帝都不是人生的

1汉高祖刘邦,他父亲刘太公和母亲刘媪,生有一个儿子,刘邦排第三,又称刘季。从这里很明显可以看出,刘邦的父亲就是刘太公。但,在传说中则不是这样,传说中刘邦的老爹是神。传说有一次刘媪干活儿干累了,跑到一江洋大湖的堤岸上休息,这一休息就休息出了事。因为刘媪睡着了,然后做了个梦,梦见自己跟一尊破水而出的天神交合。这个时候呢,老天爷也很见机,搞得电闪雷鸣、乌云低垂的。刘太公一看天气有变,生怕老婆被雨淋感冒了,撑了把伞赶到堤岸上来,然后刘太公就看到了一副百年难见的景观:一条龙趴在刘媪身上。