万代景仰的陕西黄帝陵

黄帝。在古代传说中娃姬，号轩辕氏、有熊氏，为少典之子：黄帝部落发祥地原在陕西北部，后来不断向东迁徙，到达今山西南部黄河之滨，定居于河北涿鹿附近．．黄帝以自己的聪明才智，组织和训练部落里的人们习武为战，保卫自己的住所：黄帝的这些做法使其周围的部落也极为钦佩，有的部落开始归顺他，推举他为部落联盟的首领、于是，黄帝的势力越来越大，渐渐与附近的蚩尤、炎帝等部落发生冲突，结果黄帝战胜了他们，统一了黄河流域。后来黄帝的后代不断南迁，到了江汉流域，与其他部落融合。     

对藏彝走廊蒙古族后裔传说的几点认识

众多的蒙古族后裔传说反映了13世纪以来蒙古族频繁活动于藏彝走廊,以及迁徙进入藏彝走廊的蒙古族与当地民族融合的历史事实。蒙古族长期在藏彝走廊的族群政治中处于有利地位,这可能导致一些人群攀附蒙古族祖源,从而创造出新的蒙古族后裔传说。     

祝英台与狄欧——中柬两大爱情悲剧女主角的对比

《梁山伯与祝英台》,作为中国四大民间传说①之一,以其曲折动人的情节,鲜明的人物性格,奇巧的故事结构,受到民众的喜爱,堪称中华文化的瑰宝。梁祝传说和以梁祝传说为内容的其他艺术形式,如:越剧《梁山伯与祝英台》、小提琴协奏曲《梁祝》、电影《梁山伯与祝英台》等,以中国浙江     

益母草断想

正看到益母草,提起它的名字,总能感觉到浓浓的母性气息,这种母性不单单是性别上的,更是文化基因里的,它体现在《诗经》里的怨妇身上,体现在天坛益母草的传说故事里,体现在自己浓浓的思母情怀里。母亲去世已经五年了,每每在梦中梦到母亲,泪水依然打湿枕巾。在怀念母亲的日子里,常常想起母亲小时候教我认识的一种野草——益母草。益母草,听起来就是对母亲有好处的一种药草,在母亲患病的那阵子,也梦想着益母草能够治愈母亲的疾病。益母草,又名茺蔚。广布全国,喜温暖湿润气候,喜阳光,一般栽培农作物的平原及坡地均可生长,以较     

大历山——传说中的尧帝访舜处

东至县境内的206国道边,有一座林木苍翠的小山,这就是传说中的尧帝访舜处、大舜躬耕避世地——大历山。在通往大历山顶的蜿蜓山道旁边,有三座景观亭,分别是尧亭、舜亭和弈亭。当人们拾级而上,首先映入眼帘的是尧亭。传说尧帝七十岁时,想禅让帝位,曾两度访贤而未果。     

鹿邑老子城头讲学传说研究

在圣哲老子的故里河南鹿邑,至今流传着老子城头讲学的传说1。该传说反映出民间对战争的深恶痛绝和对和平安定生活的向往,表现了对老子的崇拜、敬仰和感激。该传说也反映出鹿邑民间对老子所生活的时代与社会环境的理解和对老子和庄子反战言论的理解与接受。该传说也表现了善恶有报、除恶即为善的思想。另外,该传说在情节上可以看到对三国故事中马岱杀魏延情节的模仿和改造,对人物形象的塑造也表现出脸谱化的民间文学色彩。小故事,大道理,其文化价值、思想性和现实意义都不可小视。     

禅让，一则被误读的传说

中国先秦时期的尧舜禹禅让，一直被国人传为千古美谈，甚至还有个许由洗耳的故事相传尧时，许由隐居箕山，尧准备将天下让给他，并命人把这消息告诉他。许由听后，跑到山脚下的颍水边．捧起水．把耳朵洗了一遍又一遍。尧帝见此情景，甚是不解，许由先生于是高声说：“刚才你那番话玷污了我的耳朵．所以我用水洗干净。”     

昭君传说中的自然伦理叙事

昭君传说作为一种本土女神信仰的重要表征,虚化了历史事件和背景,赋予了王昭君强烈的自然属性;讲述人与自然平等的互动时明显认同了自然的内在价值;其中,人与自然博弈的故事强力叙述了人与自然之间相互依存的关系;传说还有意识让昭君兼具人与自然的特性而又相对独立,使其成为二者进行有效沟通交流时不可替代的中间环节,从而使得人与自然一体成为了可能。整个叙事系统表现出了尊重自然内在价值的自然伦理观。     

“阿细跳月”的传说

每年夏季“星回节”的黄昏时分，居住在弥勒、路南、泸西地区的彝族支系阿细人会跳起一支集体舞蹈，取名为“阿细跳月”。     

“鲁迅”的招牌岂能随便挂

前不久，鲁迅之子周海婴写的《我与鲁迅七十年》一书畅销，全国各地有数十家媒体争相连载，为此，2001年11月15日．中央电视台“聊天”节目播出了半小时对周海婴的专题访谈．节目中间有一段，周海婴说：“我打官司不是为了钱。”主持人倪萍问：“关于鲁迅的后人，社会上人们有所传说是很自然的，有一种传说是关于鲁迅的后人为鲁迅著作版权打官司的事，