略论虚假自认的效力

从自认的效力基础来分析虚假自认效力,界定辩论主义地位,基于追求真实对辩论主义进行修正,在一定限度范围内确定真实义务,才能正确认定虚假自认的效力。     

我们是老兵——记退伍军人刘成金和他的老兵义务电影放映队

刘成金同他的战友们义务为偏远农村群众放电影已 经6年了。在老兵义务电影放映队成立之初,刘成金根本 就没有想到自己会“成名”。6年光阴里,刘成金与他的战友 们在群众中树立起一面鲜艳的旗帜。在上山下乡放映电影 的过程中,老兵们也找到了个人的价值和乐趣。 老兵义务电影放映队 老兵义务电影放映队总部就设在不大的锦州天龙不 干胶商标印刷厂。门厅里,几个设备箱、几张海报和几十面 锦旗,说明这里是放映队的总部。实际上这里是经理刘成 金的工厂办公室以及印刷车间。老兵义务电影放映队虽然 名声远播,但他们没有豪华的总部,有的是那些自费购买 的放映设备和无私的8颗心灵。 4月3日下午,笔者才终于有了与刘成金见面的机会, 他是市人大代表,这几天一连参加了几个会议,几天前笔 者与他约定采访,结果总是不巧,刘成金很忙。 其实,在此之前笔者同大多数读者一样,在各类媒体上见过很多关于刘成金及老兵义务电影放映队的报道,用老刘的话讲:“我们做的事同我们自己一样,都很简单。”     

谈网络生态危机

随着国际互联网的飞速发展 ,网络对社会政治、经济、文化的影响日益广泛、深刻 ,文章阐述了由此产生的网络生态危机、危机形成的原因以及解决办法。     

中西方行政伦理建设差异比较

行政伦理建设近来是世界性潮流。本文以中西方传统核心观念的分析为突破口,对由这些核心观念而引发的中西方行政伦理建设的特点进行了比较,并对转型期中国加强行政伦理建设提出了理性的建议。     

儒家伦理在当代东亚的命运——以韩国为例

以儒家伦理为代表的传统文化在历史上曾对东亚各国的社会进步起到了不可替代的作用。而在中外所有朝代中，韩国漫长的李朝无疑是儒家化最为彻底的。但在当代东亚，儒家传统伦理与市场经济是否相融?本文以韩国为例，分析了儒家伦理在韩国社会确立主导思想地位的过程及其面对挑战所作的改变，从而得出在不同制度条件下，同样的传统伦理所发挥作用的性质、功能及其方式都是不一样的结论。     

论遗失物拾得人的义务和权利

遗失物拾得人的义务与权利 ,依现《民法通则》规定 ,过于简略 ,难以适用 ,目前学者起草的《中国物权法草案建议稿》在具体问题上有值得斟酌的余地。     

“家庭”概念的法学重构

“家庭”的概念，在我国的法学上通常被解释为“基于婚姻、血缘或收养而形成的亲属间的共同生活组织”。现行的有关“家庭”的立法，皆基于“家庭”概念的这一内涵而展开。但这种理解，已经不能反映现实家庭的形态及其历史演进的趋向。我们应当在法学上重新构建“家庭”概念。     

经济全球化过程中中国经济伦理精神的理性构建

文章提出了调节经济活动的三种手段，指出经济全球化时代要批判继承儒家美德伦理和西方契约伦理两种思想资源，提醒人们要慎重对待伦理精神的“国际接轨”，最后呼吁要充分发挥企业界、政府、学术界在经济伦理精神建构中的作用。     

保险监管应建立跨行业信息共享制度

在2001年11月10日举行的世界贸易组织第四届部长级会议，以全体协商一致的方式，审议并通过了中国加入世贸组织的决定。这不仅宣告了中国长达15年复关和加入世贸组织的谈判终于结束，同时又标志着一个历史性时刻的诞生。自此，中国将在权利与义务平衡的基础上，在享受权利的同时，必须遵守世贸组织规则，履行自己的承诺。