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101.
102.
她曾经与一位朋友相交甚笃,双方你来我往,卿卿我我,相见时只恨时间过得快似飞翔,离别时又嫌日子过得慢如爬行.不得不承认,她这个人属于那种对人全心奉献的女孩,别人若对自己好上三分,自己便想七分地补报别人.因此,那位朋友在她心目中的位置,简直有如泰山珠峰,每当面对那位朋友时,原本倾向节俭的她却仿佛变了个人般地慷慨起来,花起钱来一点也不在乎.不仅如此,在朋友面前的她,往往不由自主地让自己的心处于"不设防状态",心中所思所想,总是无一遗漏地和盘托出,她甚至想:如果她和朋友能够"合二为一",该有多么幸福! 相似文献
103.
哈马斯作为一支长期游离于巴勒斯坦自治政权之外的激进政治力量,参与巴勒斯坦立法委员会选举并获胜,表明哈马斯政治思想和斗争策略的深刻转变.哈马斯组阁前后所颁布的竞选纲领、组建联合政府的计划草案,以及哈尼亚的施政演说3个重要文件也显露出该组织正在摒弃其一贯强硬的政治立场,出现了向一个灵活务实的政党转化的倾向.这成为巴勒斯坦内部实现团结,以及与以色列达成一项全面、持久地解决巴以冲突的政治方案的必要前提.然而,联合政府组建后的巴勒斯坦政局仍面临一些困难和矛盾. 相似文献
105.
106.
校园体育运动暴力应当预防,这是毋庸置疑的。由于校园体育运动暴力的根源在于人类暴力倾向的存在,因此,无论多么理想化的预防措施都不能奢望根本杜绝体育暴力的发生,更不能杜绝体育暴力倾向的存在,因此,对于校园体育运动暴力倾向,预防应当与矫正同在。而且,对于暴力倾向而言,在暴力外化之前先给予人格矫正,应当是最根本的预防措施。 相似文献
107.
武则天是个十分复杂的历史人物,她的宗教倾向也随之具有复杂多变的特点。本文通过对相关的资料进行推理分析,认为武则天早期比较倾向于道教。武则天的这种宗教倾向,使她在卢舍那大佛的修建过程中,采取了表面上支持,而实则反对的态度。在武则天这种态度影响下,龙门卢舍那大佛成为了一个草草结束。匆匆完工的工程。 相似文献
108.
霸气、含混、反逻辑、少理性的语言在中国已经成为一个深入公共文化肌理的普遍痼疾。《中国不高兴》的出版乃至登上畅销书榜,已成为广受关注的文化事件。书中显示出来的逻辑谬误和非理性话语特征逻辑提醒我们,至少中国公民教育的说理部分是不成功的。但《不高兴》作者们是中国公共话语理性匮乏的受害者,而不是始作俑者。他们只是在不知不觉中帮助再生这种缺乏理性的公共话语而已。霸气、含混、反逻辑、少理性的语言在中国已经成为一个深入公共文化肌理的普遍痼疾。 相似文献
109.
"高铁时代"要求增强服务意识,更新服务理念,规范服务行为,实现从传统服务到现代服务的跨越。为此,要大力加强服务文化建设,在"四个着力于"上下功夫:以旅客需求为导向,着力于服务理念的更新;以制度机制为基础,着力于服务标准的提升;以先进典型为样板,着力于服务品牌的塑造;以社会公认为依据,着力于服务评价体系的建立。 相似文献