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141.
黑虎泉记     
周长风 《春秋》2013,(4):58-61
济南以泉水众多享誉天下,金代以来号称七十二名泉,其名不娃者难以计数。虽然七十二泉名单和排序历代皆有变化,但以趵突称魁则古今皆然。谁的名声次之呢?则说法不一。金代文学家元好问在《济南行记》中说:“凡济南名泉七十有一,瀑流为上,金线次之,珍珠义次之。”瀑流,有的古籍版本作爆流,即今日之趵突泉,而金线并非今日之金线泉。今日之金线泉泉池甚小,泉脉微弱,已无一条水纹若金线摇动于水面的奇观。  相似文献   
142.
火锅溯源     
《天津政协公报》2013,(2):38-38
<正>我国人民吃火锅的历史,可以追溯到唐代。那时的火锅又称为暖锅,一种是铜制的,一种是陶制的,都用来涮羊肉,猪肉,鸡肉等肉食。到了元代,火锅流传于蒙古族,用来煮牛羊肉。到了清代火锅开始成为皇宫御膳的佳肴之首。据史料记载,嘉庆皇帝继位时,清宫曾摆过火锅宴,共用了1650多个火锅,成为历史上最盛大的火锅宴。此后,民间火锅大为流行。在羊肉火锅后,相  相似文献   
143.
敬畏自然     
许金芳 《今日浙江》2013,(16):50-50
一段时间以来,浙江遭遇罕见连续高温,"酷暑难当"。这时刻提醒我们,自然灾害始终如影随行。大自然创造了宇宙的一切,创造了丰富多彩的生命,在大自然面前,人类的智慧并不值得自傲。对自然、天地的敬畏表达了人类对于生命本源的敬重与客观规律的尊重。天地有大畏而不言。事实上,天地对于人类也有大德而不言。人类不能将自然界的一切据为己有,而应该以审美的、情感的态  相似文献   
144.
李澄 《前沿》2013,(21):124-127
“元治理”这个概念对于国内学术界来说还比较陌生,它是由对治理的失灵的思考发展而来。因此元治理有四个内涵:(1)强调政府元治理主体的重要地位;(2)以复杂性视角解释失灵;(3)以政府层级、市场、社会网络三种治理模式的有机结合弥补单纯治理的不足;(4)非常重视失灵,以及回应与对策。在理论方面,元治理的这些新视角和新方法拓宽了治理理论的视野,提高了其解释和解决复杂治理问题的能力,增加了治理理论的活力。在实践方面,随着经济全球化深入、环境问题日益突出等原因,治理的对象和目标愈发复杂,治理难度增加,元治理对于我国治理复杂性问题具有很大的启示。  相似文献   
145.
《台声》2014,(6):106-109
“图腾”是人类从观察大自然中不同季节的变化及对万物生命不一样成长过程的关注,所产生的以图形方式来纪录并告诉自己的同伴或族人,后来渐渐地演变成一种对太阳或能影响人类生活的天气变化,而以直观的视觉印象,采用简易或特殊的思维方式所创造的一种图画,这种造型结构及色彩不一样的图案会随着不同民族文化及不同地区的生活方式而形成一种既能传承民族思维信息,也能团结民众力量的信仰。  相似文献   
146.
赵莉  廖全 《前线》2013,(5):61-63
随着首钢于2005年6月、焦化厂于2006年7月正式启动搬迁工程,意味着北京进入经济发展方式转变的实质性阶段。“十一五”以来,北京在转方式方面取得明显成效。万元GDP能耗由2005年的0.79下降为2011年的0.43;万元GDP水耗由2005年的49.5下降为2012年的20.5;城市绿化覆盖率由2005年的36.5提高为2012年的46.2。  相似文献   
147.
易边 《学习月刊》2013,(7):39-39
黑洞是宇宙中的一些恒星衰老时形成的。当一颗年老力衰的恒星由于热核反应已经耗尽了其中心的燃料(主要是氢)时.就没有足够的力量来承担起外壳巨大的重量。在外壳的重压之下.核心开始坍缩.物质将不可阻挡地向着中心点挤压.直到最后形成体积接近无限小、密度几乎无限大的星体.其表面电力也达到非常大.由此产生的引力无限大.  相似文献   
148.
回家     
其实,对于大多数人来说,家就是一枚清凉、温馨的果实。它让人心存感激,也让你满怀希望。特别是漂流在外的异乡人,不论身在何方,也不论此时此刻的心情怎样,只要一想起这枚果实,他们血脉里那种沉默已久的情愫,就会迅速沸腾起来,并刹那间传遍了全身。这就是一种谁也理不清、谁也抹不去的家园情结。茫茫宇宙,浩瀚人生,能够让我们缱绻难忘的当然是家。假如你是一个漂离在外的游子,寂寞与悲苦紧紧缠绕着你,  相似文献   
149.
姚媛媛 《当代贵州》2013,(20):66-66
"真理被‘道德’欺骗,两种人类各在另一边,愿将满腔热血,换来幸福人间。"这一首题旨鲜明、激情如火的短诗,是贵州著名的革命英烈林青的遗作之一,这是他对党和人民的豪迈誓言,也是他一生的真实写照。林青,原名李远芳,又名李旭如,1911年出生于贵州省毕节县(今七星关区)。因家境贫寒,林青13岁便辍学到一家商号当学徒,15岁因不堪雇主虐待,愤而离乡到重庆,开始接触  相似文献   
150.
徐天戍  昝连生 《求索》2013,(5):149-151
流散文学以艺术的形式对“流散”这一历史文化现象进行了诗性的表征.蕴藏着丰富的文化与审美内涵。作为异质文化接触的产物和表征。流散文学在其发展过程中不可避免地出现了诸多文化症候。生态哲学以其有机的、系统的、互利的思维方式为流散文学的研究提供了多方面的启示意义。生态整体主义、二元模式批判、互惠价值观等核心思想的提出为构建健康的文化生态、实现流散文学向世界文学的良性进化提供了哲学基础和理论参照。  相似文献   
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