先秦诸子与古希腊哲学家修辞观之比较

先秦诸子和古希腊哲学家都讨论到修辞学问题。由于他们所处的历史环境和所肩负的使命不同,二者研究修辞学的目的、理论基础、基本框架均有很大的差别。以亚里士多德为代表的古希腊修辞学,是在演说学框架下的"言语风格学",而先秦诸子的修辞学则更接近"美辞学"。从现有的材料看,先秦诸子讨论修辞问题早于古希腊的哲学家,但古希腊的学者有一系列修辞学专著,而先秦诸子除了墨家有《小取篇》这样勉强算作修辞学专篇论文外,其他关于修辞的讨论只是散见于诸子著作中的只言片语。在辞格探讨方面,先秦诸子与古希腊哲学家各有所长;在修辞基本理论阐述方面,先秦诸子要比古希腊哲学家全面深入一些;但在风格学理论方面,古希腊的哲学家又远远超过了先秦诸子。亚里士多德和墨子都是以逻辑控制修辞,在心理分析方面,亚里士多德和韩非子、鬼谷子又各有自己的独到之处。     

论依法治国和以德治国的思想渊源及其现代价值

本文论述了依法治国和以德治国相结合的治国方略 ,追溯了这一重要思想的理论渊源 ,分析了现代治国理念区别于传统治国理念之处 ,阐述了儒家道德法思想的现代价值。     

《黄帝四经》《老子》《庄子》差别论

作者在这篇文章中通过对《黄帝四经》、《老子》、《庄子》从多个视角进行比较，论证了这三本被誉为先秦道家经典的著作之间的思想差别。并据此进一步分析了道家内部各派在整体上的思想差异，对学术史上有关该问题的有代表性的几种观点，作了求证工作，提出了自己或赞同、或反对、或质疑的见解     

试析《管子》的辩证管理观

《管子》是我国历史上法家的一部重要著作 ,记载了非常丰富的管理思想 ,尤其是朴素的辩证法思想在管理中的运用使其更具现代价值。本文从管理哲学的角度 ,在历史的发展中 ,从《管子》的人性观出发 ,对《管子》的辩证管理思想做了一个清理和概括 ,并从现代管理的视角对此作了一定的分析与评价。相信对《管子》辩证管理思想的挖掘能为当代管理哲学的发展和我们今天的组织管理提供一点借鉴。     

西田太一郎:《中国刑法史研究》简介

<正> 日本法学界很重视中国法律史的研究。战后三十多年来,出版了不少这一方面的著作、文集和论述。这些已发表的著作和文章,其内容大多偏重于律令和法律制度,而关于法律思想方面的研究相对来说,则比较单薄。西田太一郎博士打破这种局面,依据大量史料和法制实际,对中国古代从先秦至唐朝的刑法,尤其是刑法思想,进行了详细的分析和论述,编著了《中国刑法史研究》一书。该书自一九七四年出版以后,很受日本法学界的重视。对于     

《法经》新解

作者对战国时李悝的《法经》提出了一些饶有新意的理解。作者认为,从战国至秦,法家的思想虽盛极一时,也不过是儒家法思想在一个方面的极端表现,并没有跳出儒家法思想的总体框架。     

韩非学的历史世界

在法政学界,韩非学(以下简称韩学)是一门尚未给予足够重视的专门之学。韩学作为中国法律文化的一个重要纽结,既可以归属于法律史学,也可以归属于理论法学,当然,还可以归属于国学中的"诸子学"或"子学"。要理解韩学,有必要走进韩学的历史世界。按照新近出版的《韩学源流》,韩学的历史包括七个段落,它们分别是秦代韩学、汉代韩学、汉魏韩学、两晋南北朝韩学、唐宋韩学、元明清韩学与民国韩学。这样的划分勾画了韩学的自然史,未及韩学的精神史;描绘了韩学之流,未及韩学之源;展示了韩学在华夏的历史世界,未及韩学在海外的历史世界。     

探析儒法分合流之下的中国传统法律文化

儒家和法家在相互独立发展时期拥有各自学派的法律思想理论并且在这一时期中国法律文化呈现是多元化共存的局面.而儒法合流时期,对中国传统法律文化的塑造成形起着特别重大的影响,同时也使得中国传统法律文化开始走向自我完善.本文立足于分析儒家和法家在这两个时期的经典法律思想之间的关系来论证这些学说相互作用是导致儒法合流之下形成特有的中国传统法律文化.     

发挥乡镇人大监督作用 推动乡镇政务公开

发挥乡镇人大的作用，对乡镇政务公开工作实行监督，具有十分重要的作用。先秦邓析子曾说过：“以天下之目视，则无不见；以天下之耳听，则无不闻；以天下之智虑，则无不知”。人大代表生活、工作在广大人民群众之中，与人民群众关系最密切。通过人大代表把群众的意见、意愿、智慧集中起采，     

先秦道家治国思想的历史透视

先秦道家包含有许多积极进取因素的治国思想,诸如无为而治、修身养性、崇俭戒奢、返朴归真、以退为进、以弱胜强等。其最大特色是顺从自然的文化价值取向,而道法自然、无为而治则是先秦道家诸子构建和论证其治国方略的哲学基础。先秦道家的治国思想,对现代社会治理具有借鉴意义。