先秦战争法研究的过去、现在与未来

对先秦战争法的研究,肇始于晚清,这一时期学者们力图以国际法理论解释先秦时期的文献,其研究具有开创性的价值。但同时,由于这一时期的研究带有强烈的现实目的,所以比附的痕迹也较为明显。新中国成立后,先秦战争法的研究成果分为两类,一类成果继承了近代以来先秦战争法的研究方向,另一类成果则尝试从中西不同的文化传统的对比中对先秦战争规则进行更深入的解读。本文认为,未来对先秦战争法的研究,应将其放置于整个人类社会历史演进的宏大背景下,透过其文本和表象,追寻其背后的根源与意义世界,并在更宽广的学术视野下,实现多学科的交流与融通,实现方法论上的创新。     

为促进祖国和平统一竭尽绵薄之力

有一种伤痛,犹如失去亲人、割断手足,那就是金瓯不全、人为隔绝。祖国宝岛台湾,先秦时期被称为“岛夷”,《汉书·地理志》称之为“东夷”,此后,尽管历代对台湾称谓不一,但代不绝书,斑斑可考。昊孙权黄龙二年(公元230年)派遣万名官兵浮海征夷州,台湾正式纳入中国行政管辖。隋唐时期台湾称为“流求”,隋王朝三次出师台湾。宋元时期大陆政权正式在台湾地     

论先秦优语与西汉散体赋的渊源

分体研究汉赋的起源问题，已成为学界的共识。散体赋在它的发展形成过程中，必然要吸收其他文体的某种因素。经过爬梳、分类研究先秦时期的优语事例，发现它们与散体赋的本质特征存在众多的一致性，从中可以看出先秦优语与散体赋存在着独特的承继关系。在从优语发展到散体赋成熟形式的过程中，屈原之赋是先导之风，而宋玉之赋和苟卿之赋起到了重要的桥梁作用，这使我们看到从优语发展到文人之赋的鲜明轨迹。     

福安多福

福安古称韩阳，先秦时期为闽越人聚居地，唐以后归长溪县管辖。南宋淳佑五年（公元1245年），时任端明殿学士的邑人郑窠献诗理宗皇帝，申请立县。诗云：“韩阳风景世间无，堪与王维作画图。四面罗山朝虎井，一条带水绕龟湖。形如丹凤飞衔印，势似苍龙卧吐珠。此处不堪为县治，更有何处拜皇都。”     

先秦时期的防灾减灾

中国是一个历史悠久的文化古国,关于自然灾害的灾情和防、救的管理有3000余年的历史记录和丰富的考古发现。爬梳自先秦到近代的防灾减灾措施,我们不禁为古人的聪明才智所折服,也希望能够以古鉴今、以史明智。     

论先秦儒家道德教育思想及其现代意义

文章论述了先秦儒家关于道德教育的社会作用,道德教育的主要内容,道德教育的 基本方法,并就其现实的意义提出了作者的看法。     

中国古代小说探源

中国古代小说源于何时 ,众说纷纭 ,大体有黄帝说、先秦诸子说、汉代说、唐代说、宋代说、史传说、稗官说、神话说数十种。结合古代小说固有的特性及与今天小说的联系 ,根据先秦已有定型和成熟的小说来看 ,上古时代的口头文学应该是古代小说之源。     

楚国经营西南地区简论

先秦时期楚国对西南地区的经营主要体现在启 濮、对巴地的侵逼、对蜀地的经营、对夜朗的占领和庄蹻入 滇等诸多行动上;楚国在经营西南地区的过程中,采用了诸 多不同方式,如战争、移民、监管、直接管理和变服从俗等; 这些经营方式的有效运用,对西南地区产生了深远影响,不 仅促进了当地经济的发展,扩大了文化交流,加强了民族融 合,开通了楚滇通道从而加强了中西文化交流,同时还在客 观上加快了秦统一中国的步伐。     

先秦儒学与中国礼治社会

先秦儒学在中国的文化思想史上占据着非常重要的地位,它构筑了中国传统的礼治社会,成为传统中国社会的主流意识形态,"三纲五常"思想是其典型表达.     

孔子对“仁”的二重规定及其现代意义

孔子对"仁"的规定具有二重性,总体上属于道德主体性范畴,但它并不是单纯的主体一般的概念,还具有本体的属性,是道德主体与自然本体互相渗透的结合体.正确认识这一点对于今天强调和谐发展有一定的借鉴意义.