略论先秦畿服制与华夷秩序的形式

本文探讨了古代东亚国际关系体系--华夷秩序的历史渊源,论证了华夷秩序是先秦畿服制在新的历史条件下的发展.     

《先秦伪书辨正》——一部开创性的学术著作

中共吉林省委党校74岁高龄的刘建国教授,耗费了20年心血,于2004年7月写成并出版了他的新著--<先秦伪书辨正>.读过该书之后,感到深受教益.书中资料的丰富,论证的精详,见解的大胆,令人惊异,体现了作者研究态度的执着.对于中国古文献的认识历来存在很多争议,其中不少著作被定为伪书,且为学术大家之言.展卷读之都感到言之成理,持之有故,无从分辨是非.刘教授的贡献在于他对先秦49种所谓伪书,遍查古籍,重新考证,提出了与以往某些大家不同的意见,将古文献研究提升到了一个新的境界.可以毫不夸张地说,这是一部古文献研究方面的开创性著作.     

古时“断错案”如何追责

《尚书·周书·吕刑》中曾提到过刑法审判中的五大弊端：依仗官势、挟私报复、暗中做手脚（一说听信女人枕边风）、索受贿赂、谒请说情,即所谓“五过之疵,惟官、惟反、惟内、惟货、惟来”。如果法官行为在这五方面有失检点,造成判罚不公,“其罪惟均”,意思是其罪过与犯人相同。可见,在先秦时期,中国古人即开始防范审判不公和司法腐败。     

做客之礼

带着礼物去见朋友的记载，最早可以追溯到先秦时期。《仪礼》当中的《士相见礼》提到，士与土初次见面，一定要带着“贽”，就是见面的礼物。如果主人辞谢，那么客人要说：“不以贽，不敢见尊者。”意思是说，不带着礼物，     

人性论视阈下先秦道儒墨法四家利害观概要

人性善恶能否"以利害推说"是中国传统伦理史中的主要议题之一,虽于古有诸多论述,但于今尚未得到充分研究。从先秦道、儒、墨、法四家利害观中不难看出,"利害"和"善恶"紧密相联,其联结点是"趋利避害"这一"人性"或"人情"。趋利避害尽管是人在自然和社会两个层面都具有的性质,不过,在道德世界里,自然层面的趋利避害是人的一般性,而伦理层面的趋利避害则是人的特殊性,人之所为人一定程度上就在于人能够根据"善恶"的理念和准则趋利避害,这也是先秦道、儒、墨、法四家利害观的主题。     

先秦儒家德育思想对高校思想政治教育的启示

儒家在先秦时期所奠基的德育思想,以积极入世的态度,融汇吸收各家所长,是中国传统社会近两千年的主流思想。通过漫长的岁月积淀,给我们留下了许多积极向上且行之有效的德育理念和方法、途径。这些宝贵的精神文化财富,对于身处21世纪的高校和高校的思想政治教育,仍然有着极大的价值。     

先秦寓言的艺术魅力

先秦时期是中国社会激烈变化的时期,也是中国文化空前发展的时期,更是寓言文学兴盛的黄金时代。本文从四个方面论述先秦寓言所蕴含的艺术魅力：比兴的运用;意蕴的朦胧美;幽默讽刺的喜剧美;人格化的手法。     

对商鞅变法的五点观察

商鞅（约公元前395-前338年），战国时期政治家、思想家，先秦法家代表人物。商鞅应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。孝公死后，受到秦贵族诬害以及秦惠文王的猜忌，车裂而死。其在秦执政20余年，史称“商鞅变法”，经此一变，秦国大治，长期凌驾于山东六国之上。     

先秦儒家生态思想对大学生生态教育的启示

高校生态教育的重点是提高大学生的生态理念,使大学生能够科学地认识自然、伦理地关怀自然、艺术地欣赏自然。人们除了学习西方生态教育理论外,也不应该忽视从中国先秦儒家生态文化中汲取有益成分。先秦儒家生态文化包含了丰富的尊重自然、仁爱生命、合理消费等生态思想,借鉴和继承儒家的生态思想对大学生生态教育有积极的启示。