《寰有诠》第一卷及其哲学意义上的创造论

傅汎际与李之藻撰写的《寰有诠》(1628)主要翻译自亚里士多德《论天》的拉丁文评注,然而其第一卷加上了从哲学和圣经方面介绍的基督教创造论.在哲学论述方面,通过考证发现,《寰有诠》吸收了阿奎那在《争议问题集:论天主的德能》中的论点,把创造论放在形而上学的框架中去理解,揭示出作为第一本原的天主与万物之间最基本的关系.如此,《寰有诠》为会通创造论与宋明理学提供了非常恰当的基础.     

《韩非子》寓言的批判性研究

《韩非子》一书是韩非最重要的理论书作,其承载了韩非主要的治国理论。韩非以"性利"论的观点来分析批判臣子和民众的行为,通过简单而深刻的寓言故事说明人们"好利恶害"、"趋利避害"的天性,以此说服、帮助君主运用"法术势"来治理国家。     

中国的海权和陆权初探

19世纪末期以后,在全球政治、经济和军事大发展的这一背景下,相应地出现了多种地缘政治理论。在国际关系学说里出现了"地缘政治学"这个词和这一学科。中国从其地缘要素来讲是一个多元地缘政治国家,但纵观中国古代和近代历史,这一独特的地理位置优势被一直搁置。随着新大陆的开辟和融合,中国已经错过了"大融合"号的这一末班车,并为之付出了巨大的代价。21世纪下的新全球竞赛中,中国应重新审视海权和陆权的关系,做到二者同等重要,不可偏移。     

诚斋诗歌功能论探析

南宋著名诗人杨诚斋不仅在诗歌创作上取得了极高的成就,其开创的"诚斋体"在南宋诗坛独树一帜;而且在诗学理论方面也建树颇丰,影响深远。他对诗歌功能的认识见解独到。其"诗通于道、至于善"、书写人之"至情"的诗歌功能论,既强调诗歌的社会功能,又推崇诗歌的抒情功能;既强调诗人道德心性的修养,又强调诗人的社会责任感。     

社会认同论与国家形象主体性生成理论的可能——兼论国家形象研究范式及未来的研究纲领

国家形象塑造包括形象客体的"自塑"与形象主体的"他塑"过程。目前学界对形象"他塑"的忽视,使得国家形象的理论构建遇到难以突破的瓶颈。形象"他塑"必然要追溯到形象的主体性生成问题。从形象生成的本源意义上讲,"国家形象"可以化约为一个社会心理学命题,而社会心理学中的社会认同范式使得简约化的"国家形象"研究成为可能,它可以为国家形象主体性生成提供理论依据和分析框架。在理论构建过程中需要一种自觉的"范式"意识,如此方能使得国家形象研究具有生命力和影响力。通过理论硬核构建及范例应用等而确立社会认同视角的国家形象研究范式是可期的,未来研究的纲领可以围绕"范式"的确立来设计。     

我国跨世纪发展战略的科学依据

文认为邓小平同志的跨世纪发展战略与近代中华民族英雄们所设计的种种宏观蓝图既有一定的历史联系，又有本质的不同，关键在于它有严密的科学依据。文章从三个方面论述了邓小平同志的跨世纪发展战略的科学依据：（１）通过世界发展不平衡性原理、不同文明交替超越论和政府主导作用的论述，从理论上证明象中国这样一个新发展国家，只要认真吸取早发展国家和迟发展国家的经验教训，战略得当，措施得力，就能够成功的实现跨世纪发展战略；（２）经过几十年的努力，特别是改革开放十几年来的改革与发展，我国已基本具备了实施跨世纪发展战略的各种社会历史条件；（３）新技术革命的到来，冷战结束后和平环境的强化和发展主题的进一步凸现，为我们实施跨世纪发展战略提供了良机     

全球化中的权力扩张

全球化是社会生产力发展的结果 ,它包括政治、经济、文化等内容 ,其中经济全球化是全球化进程最基本的动因和最明显的表现。本文认为 ,在全球化过程中涌动着权力扩张的暗流。与以往依靠武力等暴力手段不同 ,全球化中的权力扩张更为隐秘 ,更具欺骗性。西方某些国家以全球治理论作为理论工具 ,以经济一体化和文化渗透为手段来达到扩张的目的。     

邓小平发展主题论思想的发展历程

发展主题论是邓小平理论的核心内容,邓小平理论的其它方面是围绕发展主题在经济、政治、思想等各个领域的逐一展开。要把握邓小平理论的精神实质,就必须弄清他的发展主题论思想的发展历程。