先有梦，才有“应梦贤臣”

我读《尚书》印象最深刻的，乃是我认为傅说几乎是中国第一个对“亲信政治”做出深刻反省的思想型政治人物。     

人无欲则刚

林则徐有一副对联：海纳百川．有容乃大；壁立千仞，无欲则刚有容乃大，出自《尚书》。无欲则刚，出自《论语》。     

明朝首辅杨一清与《题固原鼓楼》诗

一大明嘉靖三年(公元1524年)初秋的一天,三边重镇固原古城是一个好日子,阳光明媚,微风轻拂,波澜不惊。兵部尚书、三边总制杨一清在几名僚属的陪同下,走出总制帅府,向距离帅府不远偏西方向的固原鼓楼走去。     

冤死的晁错

晁错（前200-前154），西汉政治家、政论家。颍川（今河南南禹县）人。早年学申商刑名之学，后以通晓文献大典故任太常掌故。文帝时，被派往故秦博士伏生处接受《尚书》的传授。诏以为太子舍人，历任博士、太子家令。深得太子（即后来的景帝）宠信，号为“智囊”。景帝即位，任内史，     

《尚书》:夏、商、周三代法律文本的诠释

《尚书》历来被看作是政事资料之汇编 ,本文从法律文本的角度对《尚书》进行诠释。作者认为 ,《尚书》不仅包含行政法律规范、军事法律规范 ,而且还包含有刑事法律规范 ,因此 ,可以将《尚书》作为夏、商、周三代法律文本来解读 ,从而有利于我们窥见夏、商、周三代法制建设的全貌。     

《尚书》“信“思想浅议

在中国古典文化典籍中,就目前所知,"信"字最早见于《尚书》。《尚书》中的"信"思想主要包括两方面的内容:第一,重视"信"是上古帝王以来的普遍做法,他们把"信"看做是国之大事,关乎国家兴亡,人民康乐。第二,"信"思想与"天"、"帝"思想紧密相连。《尚书》中的信思想产生于人神交通的遗存,带有早期宗教的神秘光环,存留有神灵崇拜的影子,为研究中国古代"信"思想的起源提供了直接证据。     

耿介义士朱晖

朱晖,生卒年不详,字文季,南阳郡宛县(今河南南阳市)人。东汉大臣,历经光武帝、明帝、章帝、和帝四朝,曾先后任郎官、郡吏、东平王掾属、卫士令、临淮太守、尚书仆射、尚书令、骑都尉。朱晖出身世族,卒业于太学,行为举止合乎礼法规范,深受儒者赞扬。     

我为村里引来大项目

正2014年3月18日那天,我起得格外早,因为有件很重要的事情要做——和投资商林经理签订生态园项目的土地承包合同。只要顺利签下这个合同,我们村也就引来了第一只"金凤凰"。我所在的村,是威海市文登区界石镇里店村,村后的谷山便是《尚书·尧典》中提到的"尧命羲仲宾日"处,这里自古就有"日出谷天下明"之说。3月11日,我由文登区日报社派驻到这里,满怀激情开始了"第一书记"的生涯。     

城市新区文化生态与文明养成

《周易》里说：“见龙在田，天下文明”；唐代孔颖达注疏《尚书》时讲：“经天纬地日文，照临四方日明”。这两句话深刻阐释了文化、生态和文明的极端重要性。围绕文化、生态、文明这个主题，我们可以提出生态文化这样一个概念。生态文化就是以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、协调文明、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本特征的文化伦理形态。     

从“天人和谐”走向“中国梦”——略论《尚书》中的天人思想及其与当今中国的互动

《尚书》是中国上古的文献汇编，既保留着现存最早史书的特点，又实为“天人”观念的重要来源之一。《尚书》分别从天、人及天与人的关系三方面见出其深刻的“天人和谐”内核，与其他经典一同铸就了中国传统观念和哲学思想的坚实基础。当下，中国从科学发展进一步全面迈向“中国梦”，《尚书》中的天人思想必然与其产生交流和互动，具有现实意义。