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11.
12.
坚持胸怀天下是中国共产党百年奋斗的历史经验之一。中国共产党作为马克思主义政党,《共产党宣言》是其理论之根和精神之魂,也是其胸怀天下思想的重要依据。在不同历史时期,中国共产党始终以《共产党宣言》中的历史观、价值观、国际观为指引,探索中国革命和建设的道路,维护国家独立自主,推动中国与世界的共同发展。立足中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局,中国共产党仍需传承和弘扬这一宝贵历史经验,加快推进民族复兴的历史进程,为人类文明的发展进步做出更大贡献。 相似文献
13.
支配古代东亚国际秩序的基本原理是“角色原理”。这是一种与“单位平等原理”不同的国际秩序原理,它源于核心行为体亲属集团内角色的自然差别,对行为体行为的评价基于对角色的预期。适用于中国人人际关系三个圈子中的三种文化,即“亲人文化”、“熟人文化”和“生人文化”也同样作用于国际行为体之间。与“单位平等原理”相比,“角色原理”对行为体有更高的道德要求,并且内化这种原理基本不触及行为体的身份认同问题,这是“天下”国际秩序及其原理得以高度内化的重要原因。 相似文献
14.
世界地图在明清时期传播并成为中国人常识观念的一部分,经历了一个曲折的过程。其中的一个重要原因是文化心态上的认知障碍:历史上中国人一方面与异域的交往和对外部世界的了解不断扩展,同时却固守"华夏中心"的观念,认为自己不仅在诗书礼仪方面,而且在地理方位上也居于地球("天下")的中心。真正使中国人接受世界地图的,不是西方知识的传播,而是其枪炮。以传统天下观解体为契机,知识结构转换引发的价值危机构成了中国文化重建的历史起点。 相似文献
15.
试析古代中国的天下观 总被引:3,自引:0,他引:3
“天下观”是古代中国思想界利用空间概念建构出的一套世界秩序观。它具有鲜明的人文和政治含义,既体现了“天下一家”的高级旨趣,又显示了森严的尊卑等级特征。作为产生于古代的、区域性的世界秩序观,对于改造当代民族国家体系虽有借鉴意义,但缺乏实际的可行性。 相似文献
16.
1949年初,陈毅在写给堂兄陈修和的信中有这样的话:"廿年来置身军旅,所获新知不少,而文人习气并未摆脱,故改变不大.弟仍以能保持本来面目为慰."身为数十万大军的统帅,又被中共中央内定为即将解放的上海市的市长,如此直陈心事,足见其书生本色.作为全国最大最发达的经济和文化城市,上海之盛衰乃"天下治乱之候也".党中央还明确指定陈毅为上海市文教接管委员会主任,这既是对文化的高度重视,也是对陈毅的知人善任. 相似文献
17.
马秋丽 《山东行政学院学报》2001,(6):64-66
老子"三宝"即慈、俭、不敢为天下先,是老子哲学的重要内容,也是其治国、军事、处世思想的基本原则,对中华民族优秀文化传统的形成和发展产生过深远的影响,并可为现今人们所借鉴. 相似文献
18.
古人常以"修身齐家治国平天下"作为己任,并以"穷则独善其身,达则兼济天下"作为自己的座右铭。所以"文艺之道",对他们而言,仅是"小道",不足挂齿。这种观念一直影响到近现代的仁人志士。但自民国以来,国民 相似文献
19.
校长讲笑话,的确受欢迎。但一片欢乐之后,公众对校长致辞的期待不仅仅局限于亲切和潮流,更希望能听到洽学之理、修身之道乃至兼济天下之法。 相似文献
20.
鹤是珍禽。她亭亭物表,皎皎霞外,姿容妙曼,风度翩翩,号称“一品鸟”。鹤是寿禽。她高标脱俗,潇洒出尘,仙风道骨,寿比龟松,被誉为“长寿鸟”。鹤是德禽。她义如凤凰,情似鸳鸯,步行规矩,修身圣洁,被喻为达人高士。诗曰:“鹤鸣于九皋,声闻于天。”是啊,那长一声短一声的鹤鸣,多么空灵,多么清越,多么动听。她穿越历史时空,响彻云霄,萦绕耳畔,令人遐想。道家称仙鹤为黄鹤,并让她飞进人文历史的广阔空间。相传,长江之滨,蛇山之下,有一酒家。这酒店的老板好善乐施,对道士彬彬有礼,热情相待,从来不肯收取酒钱。有一次,道士乘着酒兴,用橘皮在墙壁上画… 相似文献