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71.
张耀南 《北京行政学院学报》2015,(6):8-14
中华"治道"之核心,是"礼治".而"礼治"并非一种单独"治道",它只是"天治"、"君治"、"民治"三种"治道"之循环.三种"治道"循环相济相生、相制相克,就是所谓"礼治".三种"治道"之循环,由六大核心理念支撑:天下主义、和而不同、广土众民、兴灭断绝、执两用中、返本开新.其中"天下主义"与"和而不同"偏向"天治"一方面;"广土众民"与"兴灭断绝"偏向"君治"一方面;"执两用中"与"返本开新"偏向"民治"一方面."天下主义"对治"民族-国家主义","和而不同"对治"同而不和","广土众民"对治"小国寡民","兴灭继绝"对治"殖民主义","执两用中"对治"单边主义","返本开新"对治"弱肉强食".前六大理念,共同指向"王道";后六大理念,共同指向"霸道"."民族文化"之复兴,本质上应该是"民族核心理念"之复兴、古老"王道"之复兴. 相似文献
72.
73.
在统筹推进新冠肺炎疫情防控和经济社会发展的关键时期,在世界百年未有之大变局出现新的重大裂变的紧要关头,习近平总书记亲临浙江考察,是特殊之时的特别关怀、重要关口的殷切嘱托、关键时期的亲切领航,在浙江改革发展史上具有里程碑意义。总书记在我省视察的一言一行,饱含着对浙江大地的浓浓深情、对浙江人民的真挚感情、对浙江发展的关心厚望,体现了人民领袖心系群众、胸怀天下的博大情怀。 相似文献
74.
电视剧《雍正王朝》的片尾曲是那首著名的《得民心者得天下》,观众对“有道是得民心者得天下”这句歌词几乎一致认同,但创作者的重点却是落在了后一句“看江山由谁来主宰”,并且重复了两次。加上前面“一心要江山图治垂青史,也难说身后骂名滚滚来”,“有道是人间万苦人最苦,终不悔九死落尘埃”的句子,几乎把雍正皇帝表扬了个遍,感觉他真的是为了老百姓好,要不然真不想当这个皇帝。 相似文献
75.
刘东平 《今日中国(中文版)》2005,54(1):80-82
古人评价三清山为:“江南第一仙山,天下无双福地”。当你乘上缆车,渐入三清腹地,再攀援山道,漫步云中,与这座山峰有了一次亲密接触之后,顿觉此话不谬。 相似文献
76.
77.
78.
刘利敏 《中共青岛市委党校青岛行政学院学报》2014,(2):119-123
官员的人文修养决定着党和政府的执政能力和水平,关系官员自身形象和国家形象,关系人民福祉。中国优秀传统文化中蕴含着丰富的人文精神,主包括君子之道、推己及人的忠恕之道,心灵生活,仁政思想、天下观、包容的胸怀六个方面。践行传统文化,提升人文修养,需官员在大本大源上着手,在为学上着力,在个人修养上下功夫,在转变发展和执政方式上用心,在改革创新上推进。 相似文献
79.
80.
近代中国学者对于国际法主体的探讨,始于对世界情势的全新认知,对中国国家地位的重新判定.一方面,这一认知意味着对中国人文传统中极富特色的“天下观”的颠覆,“万国同存”的意识是中国人理解“国际”、接纳国际法的观念前提.另一方面,这一反思也带来中国国家意识的唤醒,对中国国际定位的修正,恰好培植出系统研究国际法主体的土壤.国人融入所谓文明国家体系的努力反映至国际法学的研究中,便表现为对欧洲国际法学主体理论的系统接收,以及在敏锐地追随时代趋势的基础上为中国立足于国际社会所应有的地位与权益寻找积极支持. 相似文献