彝族婚姻习惯法与国家婚姻法的冲突与调适——以凉山彝族自治州为例

彝族婚姻习惯法作为一项地方性知识,与国家婚姻法共同维护着当地的婚姻秩序,彝族婚姻习惯法已经被彝族民众普遍接受并成为其生活准则的重要组成部分。随着社会的发展,彝族婚姻习惯法与国家婚姻法之间存在着种种差异,而要解决国家婚姻法与彝族婚姻习惯法的冲突,必须在维护文化多元的前提下,给予彝族婚姻习惯法充分的认可和尊重,承认彝族婚姻习惯法对于国家婚姻法的补充和协助作用,并最终通过构建两者间的协调机制来实现。     

罗婺故地

<正>武定县地处云南最北部,与四川省凉山彝族自治州隔金沙江相望,自古就是彝族先民罗婺部的故地。几千年前,彝族先民在这片古老土地上生息劳作,世代繁衍。到了南诏后期,罗婺部逐渐强盛,成为"三十七部蛮"之首,宋孝宗淳熙年间(公元1174—1189年),大理国王段智兴举阿而为罗婺部长,至此,武定及今天禄劝一带的大片土地就成为罗婺部的势力范围。明朝     

彝族祭龙大典

<正>云南石屏北部哨冲镇,是一片洋溢着原生态民族风情的妙曼境地,生活着数千名彝族的重要支系——尼苏人(俗称花腰彝),花腰彝的音乐歌舞、语言文字、民间文学、传统工艺、社会伦理、原始宗教、民族习俗等保存完整,具有重大的民俗研究价值,近年来引起国内外学者的广泛关注。     

滇东南彝族聚居区女童教育问题及对策研究——以东山彝族乡女童教育为例

彝族聚居区女童教育是少数民族地区教育的重点,涉及到诸多问题。它既是在教育上的文字反映,又是衡量少数民族地区社会发展进步的主要标志。本研究主要针对滇东南彝族聚居区女童教育现存的问题进行研究,并尝试思考相应对策,以此为彝族聚居区女童教育的发展起到促进作用。     

中央王朝的开拓与少数民族地方政权承袭制度的演变--对明代贵州水西彝族宗法制的再思考

既往的许多研究采用嫡长子为大宗、其余众子为小宗,层层分封的宗法制原则来解释贵州水西彝族的政治制度,本文梳理、考辨有关彝、汉文献,认为水西彝族本来采用的是轮替继承的承袭制度,嫡长子继承制是在明代中央王朝的干预下才逐渐形成的.     

试论西王母与道教、彝族的关系

本篇文章在广泛收集道教和彝族文化资料基础上 ,论证了西王母作为彝族先民古羌人的始祖母 ,与彝族文化的渊源关系 ,同时论证了西王母在历史发展过程中 ,其逐渐为中原文化所吸收 ,特别是为道教吸收后 ,道教赋予了西王母新的形象和内容 ,并成为道教女仙之首。文章认为作为彝族先民古羌人的西王母不仅丰富了道教的内容 ,同时道教作为一种精神纽带 ,也促进了中华民族多元一体格局的形成     

都市旁的彝族婚礼

今年新春佳节,村里正忙着操办一桩婚事,本村的小伙子谷桂生与大兴村的姑娘小能喜结良缘。虽然新郎是西山区某部门的公职人员,新娘是大兴小学的教师,但他(她)们的婚礼还是要按当地彝族的规矩来办。我们来到村里,根本不用打听,尾随着三三两两送“人亲”的人们,很容易就找到了坐落在村子中央的新郎家。房子是一栋昆明附近农村常见的“一颗印”,大门前围了一个院子,院门前松毛铺地,门头上面用树枝搭了一个棚子。院子里,天井中、堂屋上早已放上了大炉子,顿上了大锅,摆开了桌子,帮厨的师傅们围在桌边锅前挥刀舞铲正忙着,热气伴着欢声笑语和锅碗瓢…     

我省市县纪委书记大部分已由同级党委副书记担任

目前,我省21个市(州)有16个市(州)的绝纪委书记已由同级党委副书记担任,全省180个县(市,区)有139个县(市,区)的纪委书记已由同级党委副书记担任,其中:成都,攀枝花,德阳,内江,南充,资阳6市所属县(市,区)已全部落实;泸州,绵阳,广元,乐山,达州,眉山,阿坝,甘孜,凉山9市(州)所属县(市,区)已落实70%以上.     

红红火火阿拉乡

在昆明市阿拉彝族乡的大高坡村，人们都知道一个吹拉弹唱样样在行的能手吴兴华，他与村里的乐器爱好者们自发组织了一个文艺队，过年过节登台演出：在他家的老屋里，墙上挂满了各种各样的乐器，三弦、二胡、贝斯等等、还有一架新买来的扬琴，他从墙上取下一把来，弹得不亦乐乎：他曾在高坡小学教过书，在农机站开了十年的推土机，耕耘过阿拉乡的每块土地，现今；50多岁的他，在家里带带孙子，种种葡萄，摆弄摆弄乐器，倒也过得安乐悠闲。     

他龙村掠影

朱德委员长早年在滇军任职期间，曾于民国二年（1913年）。率部深入地处元江南岸的石屏县属的瓦渣长官司辖域处理公务。途经他龙村时，看到村中街巷门楣挂满金字匾额，遂向所部官兵和方圆村寨的乡老头目发布命令：“此为文化之邦、必宜秋毫无犯”。