彝家羊皮袄

“脚穿二麻秆,身披羊皮袄。手端老火铳,打得清军老爷四处跑。”这是流传在大理白族自治州祥云县彝族地区的一支儿童歌谣。羊皮袄和二麻秆是彝家人重要的传统服饰。近些年来,二麻秆在彝家人的生活中消失了,羊皮袄却依然是祥云东部、东北部彝族山区彝家人倍加喜爱的民族月艮装。     

彝族青少年心理健康素质发展研究

目的:了解彝族青少年心理健康素质发展状况.方法:以"青少年心理调查表"为主要工具对彝族地区中小学的7个年级共700人进行调查.结果:不同年级之间心理健康素质得分存在显著性的差异,不同性剐之间在少量项目上得分也存在显著性差异.结论:彝族青少年心理健康素质随年级分布为近似的倒"U"型,但是归因风格却是随着年级的增加而不断趋向积极或乐观归因.除高三年级外,各年级彝族男女青少年在心理健康素质水平上的差异性远小于共性.     

红墙村彝族的植物崇拜与保护实践

彝族信奉万物有灵,原始崇拜是营造人与自然和谐的文化依托和基础。楚雄市彝族聚居区紫溪山自然保护区建设13年的实践证明,能否尊重、保护和发展民族文化的多样性,给予科学技术     

彝族向天坟和十月太阳历

彝族向天坟被誉为"东方金字塔",倍受国内外专家学者和旅游者们关注和向往;彝族十月太阳历是世界上最早的天文历法之一,堪与玛雅文化中的历法相媲美——一彝族是我国远古的羌的后裔,在第五次全国人口普查中,彝族在我国的55个少数民族中总人口排名第四,是我国历史上最古老、最悠久的民族之一。     

彝州处处舞翩跹——楚雄彝族自治州经济社会发展纪实

普家村是禄丰县一平浪镇大山深处的彝族村寨,在新农村建设中,群众把村间道路、公共设施、人畜饮水设施等作为重点进行建设。目前,自来水、有线电视入户率达100％,沼气、液化气等清洁能源使用率达70％,全村青壮年劳力外出务工达90％,加强了绿化美化,改善了村容村貌。村里以入驻的龙头企业为依托,企业向农民租用地,农民在企业打工,由“农民”变为了“工人”,农民人均纯收入达3306元。如今的普家村,生活富裕了,文化生活丰富了,乡风更文明了。     

彝文和彝文经典

彝族文化是中华文化的重要组成部分,彝文经典集中反映了彝族人民的政治生活、经济生活、文化生活,反映了他们的整个精神世界。在几千年的历史中,已经形成了浩如烟海的彝文经典。     

贵州彝族民间舞“恳合呗”的特点

《恳合呗》是在彝族丧葬祭祀中所跳一种传统民间舞蹈。根据田野调查,本文从舞蹈本身的产生、内容、功能及表现形式角度,综合分析了其特点。《恳合呗》的产生和发展与彝族人民的生存环境、生活习惯、宗教信仰,民族个性紧密相连。     

彝族撒尼人

撒尼人是彝族的一个支系。早在公元2世纪,滇池一带就是彝族先民活动的中心。公元3世纪,逐渐扩展到了滇东北、滇南、贵州、广西一带,与其他族群杂居融合,形成了众多的支系,其中,居住在云南石林、丘北一带的彝族多为撒尼人。撒尼人非常崇尚老虎,在撒尼语里“罗”是虎,“倮”是龙,因此也自称为“罗倮”,意思是像龙和虎一样勇猛而不可战胜。     

论凉山彝族传统婚姻习惯法的基本原则及婚姻形态

在凉山彝族地区,凉山彝族婚姻习惯法实际调整着彝族人的婚姻家庭关系。由于受到等级制度,宗法家支制度的影响,凉山彝族的婚姻习惯法有着自己的原则,形成了特有的婚姻形态,从其婚姻缔结的原则和婚姻的形态上看,都充分体现了神权,族权、夫权对凉山彝族人婚姻的重大影响。     

国家法与彝族习惯法的冲突与调适——以四川凉山彝族地区为例

国家法和彝族习惯法之间既有冲突又有融合。建设法治国家,实现在民族地区的法制统一,就应当深入研究习惯法与现行法制的冲突及调适问题。在彝族地区应当构建民间协调机制,构建大调解格局,对彝族习惯法批判地继承,使用体现国家法价值趋向的习惯法。