彭泽湘离京赴俄时间考订

彭泽湘是1922年在中共旅莫（斯科）支部入党的中共早期党员。关于他赴苏俄的经历，《中共党史人物传》第81卷“彭泽湘”分传（以下简称“彭传”）记述说：“1921年7月，他参加了中国人民赴俄赈灾代表团。……1921年11月，中国人民俄灾赈济会赴俄代表团．把粮食运到古比雪夫省和乌发省交办后，彭就去了莫斯科。     

《高僧传》对《汉语大词典》始例之补正分析

《高僧传》是记载自东汉永平至梁代天监间的一部著名僧人传记,在整个汉语史研究领域具有不可或缺的地位和巨大的研究价值.而《汉语大词典》是众多学者写作和研究的重要参考文献,对汉语词汇发展有着重要作用.但是《汉语大词典》中引用的词条首例,有很多比实际用词晚很多年,这必然会影响汉语词汇学的研究.所以以梁代释慧皎撰的《高僧传》为例,对《汉语大词典》中的始例进行补正,不仅对词典的编纂和修订起到一定作用,同时这也是《高僧传》语料价值的一个重要体现.     

胡安国佚信《答罗仲素书》考说

《四库全书》所收浙江鲍士恭家藏本《豫章文集》卷十六《附录下》载有《答罗仲素书》一文,此乃胡安国佚信。罗从彦致信应在靖康元年,胡安国回信则在绍兴二年至绍兴五年之间。罗从彦于绍兴二年以特科授博罗县主簿,卒于绍兴五年殆无可疑,毛念恃疑罗从彦＂享非六十四也＂,甚非。此佚信不仅是证实胡安国与罗从彦存在着学术交往的唯一文献材料,而且佚信内容颇可与《胡氏春秋传》相印证,对研究胡安国其人其学具有一定参考价值。佚信所举＂圣笔诛乱臣讨贼子＂系列事例,《胡氏春秋传》皆有详细论说。     

当早恋来敲门

花儿不会同期开放,总是有先有后,有早有迟。而早与迟只是一种比较的产物,对于那朵花自身而言,只要土壤和空气的温度告诉它绽放的时候到了,它就自然而然地盛开了。无论和别的花相比,它是开早了还是开晚了,对那朵花而言,一切都刚刚好,恰逢其时。不同的孩子就像不同的花,最初的心动就如最初的绽放,虽然在成人的眼里,那些在高考之前绽开的花都开得"早"了,但对孩子来说,花开只是种自然萌动,     

好负重的小虫蝜蝂

唐代政治家柳宗元曾写过一个寓言小品《蝜蝂传》，讲述了一种名叫蝜蝂的喜欢背东西的小虫。它在行走时遇到东西，总是抓过来，昂着头背起来走。它的背上很涩，东西背上去也不会掉下来，因而越背越重，即使非常劳累它也不肯停止，直到被压得起不来身。有人可怜它，替它去掉背上的东西。可是，一旦它可以行走了，还是会像原来那样把东西抓到背上。它还喜欢爬高，哪怕筋疲力尽也不肯停止，终致掉到地上摔死。     

开展劳动竞赛 促进拾花进度

<正>在"三秋"采摘棉花的关键时节,农三师红旗农场工会与场妇联、团委、宣传等部门联手在一连开展了一次"三秋"拾花劳动竞赛活动。在比赛现场,来自9个单位的40余名拾花健将,一个个头戴白帽,身系花兜,在棉田中你追我赶,争先恐后,抢拾棉花,呈现出一片热火朝天的劳动场面。此次"三秋"拾花劳动竞赛活动,以"四比"、"四化"、"四白"、"四分"的质量要求开展活动。并由检查监督小组,对拾花质量等工作     

有神论者还是无神论者——范晔佛教思想论析

《后汉书·西域传论》是佛教传入中国后第一篇论说佛教的专文。通过剖析《后汉书.西域传论》及其相关文献,可以了解到范晔的佛教思想及其他与佛教传播之间的密切关系。他是一位佛学理论家,而非一名无神论者。     

棣花散记

那碧波如练的丹江，由西流入丹凤县境时，便倏地向南又往东拐了偌大一个湾，竟湾出这风水宝地棣花来呢。     

挖掘传统绘画母题的新图式

荷,作为一种花卉,在文学领域内,被赋予高洁的品质,在绘画领域内,也常常被作为描写的母题。她所承载内涵远远超过了单纯的自然形体。它被作为一种文化符号,一种文化载体,被一而再,再而三地刻画描写,并延续到今天,这就是中国特色的文化现象,是世界上其它文化所没有的。     

从《三国志·陆凯传》看陈寿对《孟子》“保民”思想的发展

“保民”思想是孟子王道政治的重要组成部分,陈寿在写作《三国志》时,充分利用并发展了这一理论,主要体现在陆凯等人的传纪中,其主要思想有二:(1)要保昊国,必先保昊民;(2)提出了“以贤为本”的主张和“保民”的具体措施。