霍布斯的宪政法制理论

霍布斯的《利维坦》讨论了如何设计一个持久的政治秩序的问题。该书在英国内战后承诺服从争议(Engagement Controversy)期间首次出版,当时议会制度的胜利者要求公众承诺忠诚于新政府,造成了失败者的良心危机,其中包括保皇主义者霍布斯本     

霍布斯《利维坦》的方法论特色探析

霍布斯在其著作《利维坦》中,详细论述了“自然状态”和“自然法”的思想。霍布斯反对“君权神授”的观点,他认为国家是人与人之间缔结契约所形成的,国家的功能就是保障每个人能和平、稳定地获得发展。在《利维坦》中,霍布斯运用了多种研究方法来论述其思想,如类比法、共性与个性相结合的方法、比较研究法、理论与实践相结合的方法等。     

《利维坦》中"自由"的哲学基础

霍布斯在<利维坦>中指出自由与法律的责任与义务是相对立的,在专制主权下人们才能享有自由.这种"自由"理论是建立在霍布斯对"自由"含义的哲学分析基础上的.他将"自由"区分为三个层次:运动物体外在阻碍的缺乏;自由人不受阻碍地做想做的事;自由人经过"斟酌"的选择行为.霍布斯进一步对第二层定义进行分析,认为在强制状态下人是自由的;但在法律或义务束缚下人不是自由的.这就是霍布斯政治上消极自由观的哲学基础.     

霍布斯的社会契约论

众所周知．霍布斯对政治哲学有着巨大的贡献．施特劳斯曾称其为政治哲学之父。在著作《利维坦》一书中,霍布斯提供了一种社会契约论的方式来为政治权威进行辩护。这使他同那些诉诸神学和宗教来为世俗政治权威进行辩护的理论家区别开来。这些理论家常常认为君权神授．政治权威的根据是神命或宗教因素。霍布斯的契约论方法．以对人性的研究为前提．     

评季国清《利维坦的灵魂》

季国清先生的《利维坦灵魂》一书,对中国传统文化的本质进行了深刻的剖析,认定中国文化是＂历时机会均等的文化范式＂。文中简单介绍了该书的逻辑,指出了该书＂人性自私＂的逻辑前提、＂历时机会均等文化范式＂的结论等方面存在的问题,并对中国传统文化概念、儒家文化、封建文化作了初步区分和思考。最后对该书作了中肯的辩证评价。     

数字利维坦:信息社会的新型危机

近半个世纪以来,数字信息技术成为约束国家利维坦的重要手段,但伴随时代的进步,数字信息技术开始异化,自身可能演化成为一种新的利维坦即数字利维坦。数字利维坦是现代社会面临的新型危机,具体表现为:数字技术发展对虚拟社会的逐步消解;数字利维坦对社会分裂的助推;数字利维坦对个体化社会存在基石的冲击。未来,只有不同社会群体通力合作,才能有效利用数字技术为人类服务,遏制数字利维坦的恶性演化。     

遭遇数字风险：基层政府的治理逻辑与现实困境——以农村电商为例

农村电商在现代化数字经济中的发展和扩张,对农村社会的环境、资源、安全等产生了一定程度的损害和威胁,农村社会面临着来自本地化、电商市场和全球化的三重风险。基层治理面临着前所未有的挑战和压力,风险治理成为主要议题和任务。农村电商显著的经济效应和社会影响力,使基层政府不得不从打击、遏制的强制性行动转变为淡化风险并采取扶持发展的姿态。然而,基层政府淡化、压制风险的方式并没有消除风险,反而使风险日渐成为问题。基层政府碎片化的治理方式、新兴产业治理边界的模糊性、数据要素扩张风险的不可控等因素使风险治理陷入困境。基层政府应构建常态化风险治理体系、提高联治力、建构补偿数字资本主义风险的机制等,从而减弱农村电商生产运营产生的风险,改善基层社会运营状况,发展产业的安全性和自由度。     

《利维坦》的自由主义性质

霍布斯作为继马基雅维利之后资产阶级思想体系形成时期的代表,以其思想家的敏锐触觉捕捉到时代的气息。作为个人主义的率先提出者,霍布斯与自由主义可谓有着千丝万缕的联系,他重新确立了自然法关注的核心,提出"己所不欲勿施于人"的自然法基础,从个人自我保存的角度著述了《利维坦》一书。本文试图以《利维坦》一书的逻辑起点、逻辑演绎、逻辑归宿的梳理,还原霍布斯其著作中的自由思想。     

税务利维坦

1994年分税制改革前,中国的征税成本占税收收入大约是3.12%,而1996年比重是4.73%;之后有估计认为,征税成本现在大约是5%至8%。其中东部地区成本最低,而中西部较高。而美国的征税成本大约为0.58%,新加坡为0.95%,澳大利亚为1.07%,日本为1.13%,英国为1.76%。