慈善的社会心理现状研究

我国慈善事业发展还处于起步阶段,存在着种种问题。慈善发展缺乏包容心态,媒体和大众不断考问捐助者的慈善动机和行为,捐助者强迫受助者签署"道德协议",慈善组织的经营运作饱受质疑。普通民众对慈善主体形成了刻板印象,普遍认为慈善是富人的事,是政府的事,与普通人无关。慈善参与存在从众心理。社会普通大众普遍存在仇富心理,对富人慈善带来了伤害。     

立徽州美名 扬徽州精神

历史悠久、人文厚重的江淮大地,孕育了一代又一代勤劳智慧的安徽人。6800万江淮儿女精神振奋,斗志昂扬,在中部崛起的浪潮中形成了具有地域特色的安徽精神。有容乃大。八百里皖江蕴涵着徽州人"上善若水"的宽厚包容。古人言:"海纳百川,有容乃大"。千百年来,     

当代中国的信仰理解与信仰包容

社会道德如果没有信仰的支撑就会成为无源之水、无本之木。信仰可以为道德的持续发展提供源源不断的动力。当然，对道德的高扬，也可以让相关道德原则在人们的心目中升华为信仰。     

慈善动机面临的困境与对策

慈善动机是慈善伦理构建的基础内容,是人们对于慈善的认知与观念。伴随着价值观的多元化趋势和社会主义市场经济的飞速发展,慈善丑闻开始出现,造成了负面的社会影响,追根溯源是慈善动机出现了问题。当人们面临慈善争议时,出现了认知困境:利己主义与利他主义的冲突、一元化与多元化的争辩、动机与效果的讨论。这些困境的出现是多种因素综合作用的结果,只有在马克思主义慈善伦理观的指导下,通过提高个人慈善道德水平、加强社会慈善伦理教育,循序渐进地端正慈善动机,才能促进当代中国慈善事业的健康和谐发展。     

人要学会理解与包容

上个世纪80年代初，我曾看过一篇短篇小说，被小说中的主人公和故事情节深深打动。小说描述的是，在一艘外国货轮上，一位中国水手与一位外籍水手的故事。那中国水手身材敦实、性格沉稳，而那位外籍水手则性格外向、自负好强、容易冲动。     

名字

以前有一部叫《兵临城下》的苏联电影,里边有一个英雄人物叫瓦西里。恰好,城里有个牲口贩子,姓黄,也叫西里,但长得猥琐,又贼眉鼠眼的,坏事干绝。大约,想沾英雄的光吧,逢人便热烈地念叨这部电影。后有聪明人识破了他的阴谋,说,人家是好汉,你呀,不是什么西里,是稀泥,你该叫和稀泥。这个名字果真就传开了,十里八乡,人们都这么喊他。此后,他再也不敢提《兵临城下》了,即使听到有人谈论这部片子,也躲得远远的,锐声咳嗽,或大口大口地抽烟。     

发展政治包容 创新乡村治理

改革开放以来,全球化、现代化浪潮逐渐席卷中国,中国乡村正在经历着现代化、城镇化的洗礼,乡村已不再传统、不再纯粹、不再乡土,而是一个大众的包括本土农民、外来居民、流动人的生活生存场域,各种思想、理念、行为、矛盾充斥其中。在现代化、城镇化进程下,墨守成规的政府管理模式已不适应,草根的封闭式村民自治也逐渐凸显出能力有限,对于一些经济、社会问题鞭长莫及,新农村的新治理模式呼之欲出。而发展政治包容,旨在农村构建一个包容性政治体制框架,增强政治体制的容纳力与适应力,协调各方权利、权利与利益,化解社会冲突与矛盾,维护乡村秩序,追求公平正义,使乡村治理走向包容性治理。     

传承维吾尔族开放包容、吸收借鉴先进文化的优秀传统

近一个时期以来，新疆不时出现少数坏分子、宗教极端势力，破坏社会稳定，扰乱群众正常生活秩序，残杀群众、基层干部、爱国宗教人士的暴力恐晦案件，给新疆的经济社会健康有序发展、人民安居乐业带来冲击。     

学会包容于Z孓巴t于

社会是一个群体组织。人际关系的和谐是社会和谐最基本的内容，没有人与人之间的和谐，也就无从诚起整个社会的和谐。构建社会主义和谐社会，实质上就是要创造一种包容、宽容、和谐的环境，让每个人都在相互尊重、相互理解、有序生活中感到心情舒畅，个人潜能得到最大发挥。在现实生活中，人与人之间不可能没有利益冲突和各种事情的磨擦、碰撞，如果事事计较，     

多元·裂变·包容·共享——和谐视阈下的社会主义价值观建构

当后现代性多元利益诉求遭遇传统约束性的致思模式,往往导致世界观的现实裂变和道德断层。面临改革开放以来物质文化生产力提升与价值观危机的悖论困境,我们必须在和谐视阈下加强政党软实力建设、深化政治体制改革、完善社会分配方式、发展和谐文化,以改革创新精神推动社会主义政治价值观、经济价值观、社会价值观和核心价值观的时代重构,建设有序、包容、共享的和谐社会,努力实现社会平等和公平正义。