台湾民间祭拜之建醮

醮为祭祀之意。“建醮”是设置道场并聘请道士主持的祭典仪式，是道教庆典活动中较大型的法会活动。举行醮典又称为打醮、造醮或做醮。汉朝末年道教盛行，尔后“建醮”逐渐演变成“僧道设坛祭神”的专有名词。自南北朝开始，历代朝廷大多有建醮的祭仪，元朝和明朝尤其盛行。先民移居开垦台湾后，建醮逐渐在台湾生根，并且逐渐形成各自的做法，各地建醮多多少少都有些不同。     

李世民的“美人计”与李渊的婚姻

唐高祖李渊出生在南北朝末期的北周，七岁就袭封唐国公。他为人倜傥豁达、任性直率、宽仁而容众。隋文帝独孤皇后是他的叔母，因此在隋朝一直做高官。当时隋炀帝荒淫无道，李渊暗中结纳了许多豪杰。     

装聋作哑八年被推上皇位的北魏节闵帝

南北朝时期正是我国南北分治，政权更迭频繁，社会极度黑暗混乱的时期。处在严酷政治风浪中的人们或待机而动，浑水摸鱼；或逃避山林，洁身自保。但对于那些处于权力斗争中心的人物而言，他们中的很多人的命运就不是自己所能掌握的了。北魏的节闵帝元恭就是这样一个悲剧性的人物。     

内蒙古历代植树史话

内蒙古地区的植树,最早始于战国时代。秦昭襄王(公元前306年—公元前250年)修筑长城时,在鄂尔多斯高原与长城并行栽植了一条称为“榆溪塞”的榆树林带。秦始皇统一六国后,在著名的“秦直道”(从秦朝内史地区通向今乌拉特前旗境内)两侧,也栽植了许多树。南北朝及隋唐时期,内蒙古地区也有植树的记载,如北魏神瑞二年(415年),朝廷曾向百姓宣布:“凡庶民……不树者死无椁”,鼓励人们植树。唐开元二年至十九年(790—803年),镇守胜州(今内蒙古准格尔旗一带)的振武节度使范希朝,“以城中少树,乃于他处市柳,命军人种之,久遂成林”。宋元时期,朝廷提倡…     

《三代核心领导艺术》即将出版

“面壁”和“破壁”这两个典故,都出自南北朝时代的传说。前者说,迭摩老祖钻研佛学,曾经面壁坐禅在嵩山少林寺,迭十年之久（见《神僧传》）。后者说,名画师张僧繇,在金陵安乐寺的墙上画了四条龙,生态盎然,但都未画眼睛,问他为何不画眼睛,他回答说：画了眼睛．龙就要飞了。