治家育人之道

古代清官“治家”的智慧。南北朝时期我国著名思想家、教育家、诗人、文学家颜之推以“家训”展志，规范子孙，恐遭“败德”之患。《颜氏家训》直接开后世家训的先河。《序致第一》开宗明义，“教人诚孝、慎言检迹、立身扬名”必须“轨物范世”、“整齐门内”、“提撕子孙”。其内容涵盖教子、治家、风操、名实、省事等内容。     

1949：毛泽东拒绝“南北朝”

1948年底国共大决战胜负已分，南京政府精锐丧尽，人民解放军已饮马长江北岸。四面楚歌的蒋介石，被迫于1949年1月1日发表了被毛泽东称为“求和声明”的《元旦文告》，表示愿和谈下野，意欲通过谈判使中共停止进攻，争取时间整顿兵马，卷土重来。“代总统”李宗仁也要求与中共谈判，希图谈出一个“划江而治”的局面，坐稳江南半壁江山。     

宣华夫人：杨坚父子的共同情人

杨坚（540～604年），即隋文帝。公元581～604年在位。弘农华阴（今属陕西）人。北周时袭父爵为隋国公，女为宣帝皇后。静帝年幼即位，他任丞相，总揽朝政，封隋王。大定元年废静帝自立，建立隋朝，开皇七年灭后梁，九年灭陈，结束南北朝分立局面，统一全国。仁寿四年被太子广（炀帝）杀死。     

罗州城与罗田县

蕲春县罗州城建于北齐，据明嘉靖《蕲州志》载，“罗州城在安平乡，去今治（蕲州）五十里，北齐时筑，置齐昌郡，兼置罗州。”罗州之名始于南北朝，北齐改蕲阳为齐昌郡，治设罗州，并置罗州刺史．改南梁北江州为罗州．文宣帝高洋天宝元年至五年（550年至554年）筑罗州城，蕲春城名被罗州城名替代。时蕲春东部名齐昌县．隶罗州齐昌郡，罗州城为州、郡、县三级治所。南宋宁宗嘉定十四年（1221年）．金兵犯境，攻蕲州。     

北朝儒宗熊安生治礼探析

熊安生为南北朝时期北朝重要的礼学家,熊安生治礼学主要有以下几方面特点:其一在其礼学好尚上,熊氏专遵郑注,解郑注常高人一筹,熊氏引他说的同时也保存郑注;其二熊氏探寻礼例的四种方法分别是归纳法、推理法、综合法、弥缝法;其三熊氏解释经、注章句时主要运用文献互证法、推理法、弥缝疏通法;其四熊氏注重阐发名物制度背后的伦理义理或政治义理;其五熊氏义疏好引外义,开宋学之先河。     

隋炀帝皇后萧氏的桃花劫

寄养民间 萧氏（570—648），隋炀帝皇后，她是当时南方割据小朝廷后梁明帝萧岿的女儿。萧岿的后梁承继南北朝时萧衍建立的南朝梁国。到萧岿手里时，梁朝只保持荆州一隅，苟延残喘。萧岿虽有复国之志，可惜势孤力微，空有壮志而已。与他相争的陈朝虽有陈叔宝败家，但仍不是他这个附庸小国所能撼动鲍他所依附的北周，虽被隋朝代替，但他附属国的地位没变，依然受制于人，经济和军事都很难求得发展。     

李世民何以向突厥称臣纳贡十二年

突厥是我国北方境内一个古老而又显赫的民族。早在南北朝时期，突厥族就逐渐发展壮大起来，建立了人数多达数十万的军队。到了隋朝初年，突厥族却因内讧和斗争，统治集团分裂为东西两部。西突厥在阿尔泰山以西，东突厥则控制着东起兴安岭西到阿尔泰山的广大地区。其中东突厥不久被隋朝军队打败，西突厥也因为内乱而一度衰落。隋末天下大乱之际，东西两大突厥部落趁机迅速统一，重新振作，势力迅速发展，一跃成为雄居漠北、力控西域，     

李固：一颗沸腾的“社稷之心”

要当仁不让 “李杜”是李、杜两个姓氏的合称，历史上的著名的“李杜”就有七对，即“东汉三李杜”：李固、杜乔，李膺、杜密，李云、杜众。唐朝的“大小李杜”：李白、杜甫，李商隐、杜牧。南北朝的李冲、杜预，宋代的李韶、杜范。     

青铜器之珍品——铜镜

铜镜是古人用来照面饰容的日常用具，被视为青铜器类中的珍品，在我国流行了数千年，直到清代玻璃镜普及后才退出了历史舞台。铜镜既是实用器具又是精美的工艺品，从它的发展时期来看，分为早期（齐家文化与商周铜镜）、流行（春秋战国铜镜）、鼎盛（汉代铜镜）、中衰（三国、两晋、南北朝铜镜）、繁荣（隋唐铜镜）、衰落（五代、十国、宋、金、元铜镜）等几个阶段。     

肠不可冷,腹不可热

正肠不可冷,腹不可热,一切以仁义为标准。南北朝时期颜之推教育子女的《颜氏家训》说:"墨翟之徒,世谓热腹,杨朱之侣,世谓冷肠。肠不可冷,腹不可热,当以仁义为节文尔。"颜之推说,像墨子那样的,就叫作热腹,太过热心;像杨朱那样的,就叫作冷肠,又太过无情。冷肠和热腹,都是走极端,